означало «жизнь», следовательно, богиня Нинти (NIN.TI) была одновременно 
Владычицей ребра и Владычицей жизни. Нинти, напомним, это Мать-Земля, 
идентичная с Нинхурсаг, а прозвищем последней было «кирпич из ляпис-лазури». В 
главе 2 мы видели, что кирпич из ляпис-лазури — это метеорит, который 
оплодотворил чрево Матери-Земли. Эта параллель предполагает, что Нинти 
вынашивала метеоритное «ребро» в своём чреве. Именно в этом и заключается 
источник оригинальной легенды об Адамовом ребре, оплодотворившем Еву.
Используя эти доказательства, мы сможем реконструировать оригинальную еврейскую 
легенду об Адаме и Еве. «Ребро» Адама, очевидно, было метеоритом, древним 
семенем жизни, который упал с Небес и расколол чрево Матери-Земли. Как обычно, 
Мать-Земля зачала и родила первого «человека». Следовательно, «мужчина» 
произошёл от «женщины».
Для подтверждения приведём ещё несколько доказательств.

Во-первых, в библейской легенде сказано, что Адам был погружён в глубокий сон, 
когда Бог извлекал из него ребро, чтобы создать Еву. Однако в Библии и 
языческой литературе выражение «погрузить в глубокий сон» часто используется 
как идиома для обозначения бога, сошедшего с Небес на Землю .
[847]
Следовательно, Адам действительно был упавшим метеоритом, или «ребром».


Во-вторых, мы уже видели, как павшие небесные боги создавали «человека» из 
своей крови. Тут интригует само имя первого человека — Адам (adam), которое 
включает в себя древнее аккадское слово «кровь» (dam) .
[848]
Следовательно, Адам был «кровью», упавшей с Небес и оплодотворившей Еву 
(Мать-Землю).


В-третьих и последних, в Книге Бытия существует есцё одна игра слов, которая 
перекликается с древнейшей традицией — первый человек (Адам) «должен 
прилепиться к жене своей» (Еве) .
[849]
Эта идея «прилепления» или проникновения в женщину имеет не только и не столько 
сексуальный смысл, но и глубокое эзотерическое значение, символизирующее бога, 
упавшего с Небес и вошедшего в буквальном смысле в Мать- Землю. Это древняя 
легенда о священном браке, которая позднее была записана и в Книге Бытия в виде 
рассказа о сынах Божьих, входивших в Мать-Землю и породивших гигантов.

В целом есть сильные доказательства заимствования истории об Адаме и Еве из 
более древних языческих легенд, которое сделали еврейские священники, но при 
этом перевернули всё с ног на голову в угоду своим политическим и теологическим 
потребностям (мы обсудим это и в следующих главах).
Это означает, что сходство между историей Адама и Евы и ассирийской легендой о 
двух малых сих, которых Энки создал более славными, чем все остальные существа, 
можно считать полным. На самом деле еврейскую легенду следует считать 
фальсификацией, основанной на обычной языческой легенде о создании одного 
человека в чреве Матери-Земли. Следовательно, не без иронии можно сказать, что 
ассирийская легенда о двух малых сих в большей степени относится к Адаму и Еве, 
нежели сама истории об Адаме и Еве!

Эдем

Чтобы проверить предположение о том, что Адам был богом, павшим с неба мы 
должны подтвердить, что он действительно упал в подземный мир, откуда позднее 
вышел на поверхность земли. Тогда мы вынуждены задаться вопросом; «А где был 
сад Эдем?» Мог ли он быть всем подземным миром или только его частью?
Учёные-библеисты пришли к выводу, что древнее определение райского сада 
полностью соответствует современному. Поэтому они ищут Эдем в различных райских 
местах Ближнего Востока.

К несчастью для учёных, этот вывод о райском саде фундаментально неверен. 
Согласно древнеегипетским текстам, сад мог означать подземный мир. Так, в 
Заклинании 111 Текстов саркофагов царь, который стал Осирисом, повелитель 
подземного мира, говорит. «Я бог расплаты в Саду молчания» .
[850]
В Заклинании 686 мы читаем о саде, который на самом деле является «миром 
смерти», где водятся злобные змеи, т. е. о подземном мире .
[851]
Более того, в знаменитой шумерской легенде «Инанна и Шукал- литуда» богиня 
Инанна спускается в подземный мир, который называется садом. История 
заканчивается изнасилованием Инанны «садовником» .
[852]


Мог ли еврейский сад Эдем означать то же самое? На иврите слово «сад» — это 
gari, это слово происходит от глагола ganan — «огораживать», «защищать». 
Очевидно, слово gari означало «место, огороженное стеной», которое можно 
представить в виде закрытого парка или огороженного сада .