которые невозможно объяснить. В легенде «Гильгамеш и Агга», к примеру, атака 
Киша на Урук описана такими словами:



Людей он поверг, людей он вознёс,


С пылью он людей смешал,


Страны враждебные он сокрушил,


Прахом «уста земель» покрыл,


Ладьи гружёной нос отсёк
.
[691]



Подобные представления есть и в «Эпосе о Гильгамеше», но здесь герой выражает 
надежду, что его подъём на Небеса не будет сопровождаться катастрофическим 
падением божества, подобного Агге:



За меня другой не умрёт,


Груженый корабль [Небеса] не потонет [на Земле],


Три рубахи не порвутся,


На стене [поверхности Земли] никого не затопит,


Дом и хижина не будут разрушены
.
[692]



Писатель эпоса затем повторяет загадочный трёхстрочный стих:



Затем он утонул, затем он утонул,


Затем корабль Маган утонул,


Затем корабль «Мощь Магилума» утонул
.
[693]




Этот корабль Маган (Магур) очень смущает учёных. Он встречается снова в легенде 
«Энки и мировой порядок», «нагружённый до небес».
[694]

Смысл всех этих отрывков очевиден — потопленный или разрубленный корабль 
символизирует бывшую планету Небеса Эта метафорическая аллегория практически 
идентична мотиву срубленного дерева, который мы рассмотрели в главах 5 и 6.

И все же этот мотив потопленного или разрубленного корабля можно найти и в 
древнеегипетских текстах. В Заклинании 132 Текстов саркофагов мы находим такие 
слова: «канат порвался, и паром был утерян в волнах потопа».
[695]
Египтяне верили, что достичь загробной жизни можно, только «причалив» ладью к 
великому «причалу» неба.
[696]