негроидной расой.
Однако «африканская кровь» в ольмекских головах настолько очевидна, что попытка 
истолковать ее мифологическими представлениями о браке первой женщины с ягуаром 
кажется по крайней мере надуманной. Выпяченные губы, приплюснутый нос, глаза с 
тяжелыми веками — это скорее человеческие признаки, чем звериные.
Откуда ольмеки могли узнать о негритянском населении Африки? Видимо, оттуда же, 
откуда узнали и авторы «Пополь-Вух», тем более что мы еще встретимся с 
изображениями черных людей в майянском искусстве.
Интересно и пока необъяснимо другое: почему именно негроиды стали предметом 
почитания ольмеков? Если жители Атлантиды принадлежали к расе, близкой 
средиземноморской, то скорее можно было бы предположить, что именно их 
изображения станут священными для индейцев.
Впрочем, в Атлантиде могли обитать не только европеоиды. Если понять 
«Пополь-Вух» буквально, то получится, что «остров Посейдона» населяли и 
представители африканских рас. Тогда некоторые из них могли бы остаться на 
американском континенте, став родоначальниками культуры ольмеков. Сходство 
«полукровок» с некоторыми чертами облика ягуара и привело к обожествлению 
последнего как первопредка.
Третьим свидетельством в пользу того, что Мезоамерика в эпоху ольмеков была 
вовсе не замкнутым регионом, является еще несколько более чем странных 
изображений.
Одно из них обычно называют «мыслитель». Человек, которого изображает эта 
скульптура, сидит, сложив ноги «по-турецки», и, опираясь локтем на одно из 
колен, положил голову на кисть руки. Поза имеет созерцательный характер, однако 
это вполне живое созерцание; здесь нет ничего от застывшего величия индейских 
правителей, изображаемых, например, на майянских стелах. У «мыслителя» 
вытянутая форма черепа, которую индейцы считали эстетически совершенной и 
добивались ее искусственно, сжимая верхнюю часть головы у младенца. Интересно, 
что такая же форма головы считалась красивой и в Египте — особенно в так 
называемый Эль-Амарнский период. У ольмекского «мыслителя» слегка раскосые 
глаза, что напоминает разрез глаз некоторых «монголоидных» индейских племен, но 
при этом — негроидный рот. Однако и поза его, и фигура, и рельефное изображение 
складок на животе имеют аналогии не в мезоамериканской, а в древнеегипетской 
скульптуре!
Другое странное ольмекское изображение — беседа властителя Ла-Венты на одной из 
ольмекских стел с человеком, которого американские археологи прозвали «Дядюшкой 
Сэмом» (по аналогии, видимо, с Авраамом Линкольном). У «Дядюшки Сэма» — ярко 
выраженные семитические черты: длинная козлиная бородка и крючковатый нос. 
Подобные «семитические» персонажи можно встретить и в других местах: примерами 
могут послужить бородатый «танцор» из Монте-Альбана, «сидящий человек» из 
Теотиуакана или статуэтка привязанного к шесту раба, найденная на острове Хайна.

На одном из древнейших ольмекских изображений в пещерах Хуштлаука мы видим 
вождя в головном уборе из зеленых перьев. Он одет в шкуру ягуара, сжимает рукой 
веревку, которой связан пленник и… имеет бороду!
Наконец, самая удивительная из ольмекских статуй — так называемый «борец». Это 
скульптура сидящего человека, чьи ноги подогнуты влево. На нем лишь набедренная 
повязка, руки подняты и находятся на уровне груди. Голова лысая (или бритая — 
чтобы соперник не мог схватить за волосы). На лице отчетливо видны борода и усы.
 Черты лица — явно не индейские. Мышцы на груди и животе выполнены рельефно — 
чего никогда не делали ни ольмеки, ни майя. Вообще, подобная скульптура 
естественно смотрелась бы в археологическом музее Греции или Рима, но никак не 
Мексики!
Так кого же изображали ольмеки? Не признавать негроидный или семитический тип 
персонажей на некоторых из их стел или статуй — то же самое что отказываться 
видеть в египетских рисунках времен Среднего Царства пленных эфиопов, ливийцев 
или ханаанеян, утверждая, что это — те же самые египтяне.
Европейцы и семиты I тысячелетия до н. э. — едва ли жители древней Атлантиды. 
Может быть, перед нами свидетельства о финикийских и карфагенских плаваниях в 
Мезоамерику, в которых могли принимать участие и египтяне, и кто-то из древних 
греков? Достаточно частые изображения «семитских» персонажей вообще наталкивают 
на мысль о том, что финикийцы имели здесь свое торговое представительство и 
«приложили руку» к истории этого региона.
Однако направление, по которому совершались эти плавания, было проложено 
Атлантидой!
После исчезновения ольмекской культуры в конце 1 тысячелетия до н. э. на 
территории Мексики наступает длительная эра господства города-государства 
Теотиуакана, располагавшегося близ современного города Мехико. Считается, что в 
период расцвета его население достигало 200 000 человек. Влияние 
теотиуаканского стиля распространялось вплоть до Южной Гватемалы; этот торговый 
город, напоминающий, по словами Р. Кинжалова, древний Карфаген, поддерживал 
свою власть на огромной территории и военными походами, и при помощи активного 
торгового обмена.
Одновременно начался рост цивилизации майя, долгое время находившихся под 
влиянием ольмеков и Теотиуакана (павшего от рук северных варваров примерно в 
650 г.), однако затем создавших культуру, которая является для большинства 
неспециалистов синонимом цивилизации Мезоамерики в целом.
Историю майянской культуры, странствия ее носителей, эпохи упадка и возрождения 
я пересказывать не стану. Эта страница в истории Америки освещена достаточно 
полно. Отмечу лишь, что и майя возникли не из «головы Зевса». Современные