всего, через вторые и даже третьи руки — что привело к мифологичности многих 
его описаний). Но быть может, арабы получили определенные знания и через 
египетскую Александрию? Хотя именно на мусульман возлагается вина за гибель 
Александрийской библиотеки, в первые столетия существования мусульманской 
государственности исламские правители исповедовали веротерпимость и принимали 
на службу образованных язычников и христиан (особенно если последние 
принадлежали к конфессии, оппозиционной официальной религии в Византии или 
других европейских государствах). В течение длительного периода времени (до 
середины XIII столетия) арабская образованность превосходила европейскую. 
Именно арабы научили европейцев чтить Аристотеля, именно они давали католикам 
уроки логики и богословия. Какая-то информация о трансатлантических плаваниях 
финикийцев вполне могла сохраняться в Египте, а затем отразиться в образах, 
которыми пользовался Идриси.




Негритянская эскадра в Атлантике


В самом начале XIV столетия произошло еще одно событие, подтверждающее, что 
исследовательский дух был свойствен не только европейцу. Удивительно, но 
героями нашего повествования становятся люди расы, которая, казалось бы, была 
совершенно не склонна к мореплаванию.
В XIII веке в среднем течении реки Нигер сложилась огромная и богатая 
негритянская держава, известная как империя Мали. Возглавляли ее султаны из 
династии Кейта, исповедовавшие ислам. Нельзя утверждать, что их знания о 
внешнем мире были ограниченными: арабские купцы и путешественники неоднократно 
посещали бассейны Нигера и Сенегала, в свою очередь султаны Мали совершали 
паломничества в Мекку.
Однако один из них был одержим удивительной идеей: достичь противоположного 
берега Атлантического океана! Это совершенно не соответствует знаменитому 
«арабскому страху» перед Атлантикой — напомню, что в мусульманской культуре 
было распространено представление о западном море как крае мироздания. Можно 
предположить, что либо африканцы были лишены такого страха, либо султан, 
предпринявший плавание, был знаком с географическими преданиями о материке, 
окаймлявшем Атлантику с запада.
А может быть, целью его плавания была вовсе не Америка?
Египетский ученый Ибн Фадлаллах ал-Омари, живший в первой половине XIV века, 
составил обширное географическое и политическое описание по преимуществу 
мусульманских государств, в котором привел следующий рассказ малийского султана 
Мусы, совершившего паломничество в Мекку и по пути посетившего Каир:

«Мы происходим из рода, в котором чин правителя передается по наследству. И вот 
предшествовавший мне государь решил, что нет ничего невозможного в том, чтобы 
убедиться в наличии противоположного берега у моря ал-Мухит [Атлантический 
океан]. Одержимый этой мыслью и направляемый желанием доказать свою правоту, он 
приказал снарядить несколько сотен судов, набрал для них команды и также 
присоединил к ним много других судов, снабженных золотом, съестными припасами и 
водой в таком изобилии, что все это могло обеспечить команду на многие годы 
пути. При отплытии он обратился к капитанам со следующей речью: „Не 
возвращайтесь, прежде чем вы не достигнете крайнего предела океана или прежде 
чем не будут исчерпаны ваши съестные припасы или питьевая вода“.

Они отплыли и долго отсутствовали; прошло много времени, но никто не 
возвращался. Наконец вернулось одно судно. Мы спросили кормчего этого судна, 
что же случилось. Он ответил: «Государь, мы долго плыли, пока не встретили 
мощного течения, подобного реке. Я шел последним за другими судами. Все суда, 
шедшие впереди, продолжали плавание, но едва подошли к этому месту, как начали 
исчезать одно за другим, и мы так и не узнали, что же с ними случилось. Я же не 
захотел оказаться во власти этого водоворота и потому вернулся».
Султан не пожелал поверить этому сообщению и не одобрил поведения командира. 
Затем он приказал снарядить две тысячи судов, из которых одна половина была 
предназначена для него самого и его спутников, а другая — для припасов и 
питьевой воды. Он доверил мне правление и со своими спутниками вышел в море 
ал-Мухит.
При таких обстоятельствах мы видели его и остальных путешественников в 
последний раз. Я остался неограниченным властелином государства».
Путешествие отца султана Мусы является настолько выдающимся предприятием, что 
европейская наука, особенно наука XX столетия, приложила немало усилий для того,
 чтобы превратить весь этот рассказ в анекдот о чудаковатом африканском 
самодуре, избравшем диковинный способ суицида.

Немецкая «научная критика» (Гумбольдт, Хенинг) обнаруживает аргумент, который 
должен, по ее мнению, убедить нас в невозможности трансатлантического 
путешествия африканцев
в принципе.
Народы Западной Африки, по сообщениям европейцев, которые начиная с XV столетия 
совершали плавания по направлению к мысу Доброй Надежды, не имели парусных 
судов. Максимальное, на что был способен «африканский дух», — это создание