пропагандистскую кампанию против обновленной церкви. Просто перескочить чрез 
буржуазную реформацию церкви не удастся. Надо, стало быть, превратить ее в 
выкидыш. А для этого надо прежде всего вооружить партию истори-ко-теоретическим 
пониманием судеб православной церкви и ее взаимоотношений с государством, 
классами и пролетарской революцией.

11. Надо уже сейчас заказать одну программно-теоретическую брошюру, может быть 
с привлечением к этому делу М. Н. Покровского, если у него есть малейшая 
возможность...”

Первыми с этой запиской знакомились члены Политбюро, любопытно их мнение: “За — 
Молотов. За — Зиновьев. За — Калинин”.

Сталин не высказывался ни “за”, ни “против”.

2 апреля 1922 года Политбюро ЦК РКП(б) утвердило “Практические предложения по 
изъятию ценностей”.

Еще раз обращаю внимание на то, что Политбюро принимает меры по изъятию 
церковных ценностей для помощи голодающим. Троцкий же превращает это 
мероприятие в борьбу с Церковью вообще, с истреблением как старой, так (со 
временем) .и обновленной “сменовеховской” церкви. Это и есть доведение 
антирелигиозной (по программе — мирной, агитационной) борьбы до абсурда, то 
есть, прикрываясь архикоммунистическими высказываниями, вызвать недовольство 
среди верующих и духовенства (старого и нового толка), чем противопоставить 
народ и священнослужителей правительству. А правительство, в свою очередь, 
будет вынуждено подавлять это сопротивление, т. е. истреблять верующих.

За выполнение директив Троцкого взялись с присущей им энергией и хорошей 
организованностью десятки тысяч бывших членов Еврейской коммунистической партии,
 принятых в ВКП(б) и только формально заявивших об отказе от своих сионистских 
постулатов.

Не нужно увеличительного стекла, чтобы разглядеть во всем вышесказанном 
сионистские намерения: а) уничтожить стоящую на их пути православную веру; б) 
озлобить народ против большевиков, якобы являющихся проводниками этой 
антирелигиозной террористической политики.

По предложению Троцкого для осуществления его антирелигиозной программы были 
созданы газета “Безбожник” и журнал “Воинствующий безбожник”, а также 
“Центральный Совет Союза воинствующих безбожников”, состав которого (и 
подчиненных ему редколлегий, и актива авторов) не вызывает сомнения в их не 
только троцкистской, но и сионистской направленности. Они вели повседневную 
широкую атаку на православную веру. Ложь, провокации, грубое надругательство 
над чувствами верующих, оскорбление священнослужителей — это хорошо 
организованная и оплаченная кампания.

В глубоком научном исследовании Н. А. Кривовой “Власть и церковь в 1922—1925 гг.
” (Москва, АИРО-ХХ, 1997 г.) сказано:

“Назначением М. И. Калинина — председателя официального высшего органа 
советской власти Президиума ВЦИК — председателем комиссии реализовывалась затея 
В. И. Ленина и Л. Д. Троцкого прикрыть самовластие партии и ГПУ “легальными” 
органами власти.

В схеме Л. Д. Троцкого основной силой осуществления кампании в стране должна 
была стать разветвленная сеть секретных подготовительных комиссий на местах с 
параллельно существующими ширмами для прикрытия — официальными комиссиями... 
Создавалась двойная система особой конспирации, когда за плечами официальных 
комиссий советской власти действовал реальный механизм изъятия церковных 
ценностей в виде партийно-чекистских секретных комиссий Л. Д. Троцкого.

Разрабатывались методы организации агитационной работы, которую планировалось 
проводить неофициально, не объявляя ее, привлекая к ней лучших агитаторов. 
Главные ее цели — борьба с религией и церковью...

...23 марта 1922 г. утверждены на заседании Политбюро ЦК РКП(б) серии 
предложений Л. Д. Троцкого о мероприятиях по захвату ценностей, представляющих 
собой инструкции по ведению пропагандистской кампании вокруг церкви. Их суть — 
прикрытие действительных целей кампании. Агитационное прикрытие...

Первое, что должно было сработать и ввести в заблуждение, это непосредственная 
передача средств голодающим. Л. Д. Троцкий выдвинул предложение “ассигновать 
немедленно миллион рублей в счет изъятых церковных ценностей для получения 
хлеба для голодающих”, широко и демонстративно оповестив об этом как о первом 
ассигновании.

Под видом участия духовенства в работе по учету церковного богатства М. И. 
Калинину было велено привлечь лояльного епископа Антонина (Грановского) “как 
спеца” и опять же придать это широкой огласке. Фигура епископа была подобрана