публики. Надо сказать, что издание это было весьма популярно среди орденского 
войска, так, что солдаты покупали его на собственные средства. Итак, о семье и 
браке там писалось следующее: «Самой невероятной особенностью христианских 
орденов прошлого – монашеских, „активных“ или военных – было требование 
отказаться от женщины, от брака и от детей. Основное требование нашего Ордена – 
обязательство обручаться и жениться! Основной идеей средневековых христианских 
орденов было воспитание души, умерщвление плоти, для того, чтобы помочь душе 
воссоединиться с потусторонним Богом. Наше кредо состоит в том, что основная 
цель, „воплощение“ и желание живого Бога заключается в поисках путей эволюции 
особей и рас». Весьма консервативно, не так ли?
Другое дело, что Черный орден был носителем расовой идеи, так активно 
продвигавшейся в жизнь идеологами НСДАП, а посему в его рамках проводились 
довольно странные эксперименты, связанные в том числе и с так называемой новой 
моралью. Тут в первую очередь подразумеваются такие проекты, как полумифическое 
распоряжение «Меч и колыбель» или «Лебенсборн», о котором рассказывалось выше.
«Меч и колыбель», или, точнее, «СС для великой Германии, Третий рейх, клинок и 
колыбель», – полумифическая директива, призывавшая немецких солдат как можно 
чаще вступать в связь с норвежскими женщинами, обеспечивая рождение наибольшего 
числа представителей новой расы. Документальных подтверждений ее существования 
не осталось, так что вполне возможно, что речь идет о выдумке западных 
пропагандистов.
Однако новшествами все это выглядит лишь для тех, кто не знает истории или 
попросту чересчур зациклен на христианских понятиях о нравственном и 
безнравственном. Дело в том, что подобные опыты проводились еще в XVIII веке. 
Правда, не на «просвещенном» Западе, а в Марокко. Султан Мулай Исмаил, 
старавшийся отстоять рубежи своего государства в борьбе с англичанами, 
испанцами и турками, столкнулся с проблемой нехватки солдат и организовал нечто 
типа учрежденного спустя два столетия Генрихом Гиммлером «Лебенсборна». По его 
указу со всей страны свозили невольниц для «развлечения» солдат. Женщины 
содержались в специальных заведениях, которые наиболее правильно было бы 
назвать человеческими фермами. Их главной задачей было рожать детей. Причем – 
как можно чаще и больше. Рождавшиеся на «фермах» мальчики с самого раннего 
детства получали соответствующее их предназначению воспитание и образование и 
становились рабами-воинами – абидами. Стоит ли говорить, что они были 
безоговорочно преданы султану, от которого зависело само их существование? 
Через полтора-два десятка лет после султанского указа численность марокканской 
армии стала для того времени просто огромной – 150 тысяч человек. Войск хватало 
не только для того, чтобы оберегать рубежи султаната, но и для того, чтобы 
патрулировать дороги, поддерживать порядок в городах. При этом ни о какой 
коррупции в армейской среде можно было просто не беспокоиться.
Мулай Исмаил (1651–1727) – султан Марокко из династии Алауитов. Правитель, 
объединивший марокканские земли под властью султанского правительства. Автор 
множества политических реформ, укрепивших государство и позволивших ему успешно 
сопротивляться внешним врагам – Испании, Турции и Великобритании.
Нет сомнения, что Генрих Гиммлер, затевая рискованный, учитывая возможную 
реакцию подданных рейха, эксперимент с «Лебенсборном», подразумевал нечто 
подобное. Возможно даже, что он знал историю Мулая Исмаила. В конце концов, шеф 
охранных отрядов был чертовски эрудированным человеком, а история, причем 
подчас история экзотических стран, была его любимым коньком.
Итак, остановимся на том, что, несмотря на разного рода сомнительные 
эксперименты, в целом мораль СС в плане отношений полов была более чем 
консервативна. Точнее сказать, не выбивалась за рамки морали гвардии времен 
Фридриха Великого. Мало того, раз уж мы говорим об «идеальном» кодексе, можно 
сказать и о том, что членам СС пытались привить некие элементы рыцарской морали,
 свойственные скорее персонажам красивых дамских романов, а не реальным 
солдатам. Вот, например, что внушалось со страниц «Особых тетрадей СС» – рупора 
орденской пропаганды в гвардейских частях – об отношениях с женщинами на 
оккупированных территориях.
«Ты эсэсовец, а значит, ты не наемник. Наемников нанимают за копейку, чтобы 
драться за что-нибудь незначительное. А эсэсовцы защищают свой народ и свою 
кровь. Ты защищаешь СС, сообщество, орден, плоть от плоти твоего народа, перед 
которым стоит святая цель сохранить чистую кровь и поднять значимость расы. 
Следовательно, когда ты находишься за границей с оружием в руках, перед тобой 
стоит двойная задача: ты должен с достоинством защищать твой народ и СС. Однако 
ты теряешь достоинство, когда человека в униформе с символами рейха и СС ты 
встречаешь в кафе и в бистро с девушками и женщинами, которые издеваются над 
горем и страданиями своего народа, потому что у них нет сердца. Ты прав, если 
думаешь, что это бесчестные девушки и женщины. Потому что эти девушки, братья 
которых, женщины, мужья которых побеждены тобой и твоими товарищами, вряд ли 
будут с радостью бросаться тебе на шею. Поэтому ты должен прекрасно осознавать, 
что принесет тебе такое случайное знакомство.

Фридрих Великий, прусский Парцифаль – национальный герой и мужчина-мечта каждой 
немецкой домохозяйки

И на какое суждение о себе сможешь ты претендовать, если пройдешь мимо? Как ты 
сможешь сохранить чистую совесть и безукоризненные манеры, если потеряешь 
самоуважение? Во время этой войны многие из вас могли заработать гораздо больше 
уважения, чем в мирное время. Нужно вести себя с соответствующим этому 
достоинством. Мы знаем, что в бою вы смелы. Пусть вы научитесь быть гордыми,