БЫ 
Чтобы стать зодчим собственной судьбы, нужна твер­
дая решимость, способная пересилить даже волю небес. 
Если небеса ниспошлют мне мало счастья, я приложу 
все усилия, чтобы улучшить свой характер, — и обрету 
подлинное счастье. Если они ниспошлют мне болезнь, я 
буду хранить покой ума и прикладывать все усилия, 
чтобы избавиться от боли. Если они посылают мне труд­
ности, я призову свою веру и преодолею все. 
Идеалы должны быть высокими, но при этом не 
оторванными от реальности. Обдумывать что-либо сле­
дует тщательно, но не застревая на деталях. Увлечения 
должны быть простыми, но не пресными и безвкусными. 
Нет нужды и говорить о том, что принципы и мнения 
должны быть честны, но не слишком радикальны. Не 
следует принимать благосклонность только потому, что 
получил хорошие новости. Не следует пьянствовать и 
брюзжать из-за будничных неприятностей. Не следует 
бросать всю работу незаконченной лишь из-за того, что она тебе надоела и ты от 
нее устал. Не следует все время 
нервничать и позволять обстоятельствам контролиро­
вать твою судьбу. Истина всегда находится между двумя 
крайностями, ей присущ дух изящной гибкости. Ты дол­
жен быть готов действовать гибко. 
Для воспитания ума нужны многократные упражне­
ния в течение долгого времени, как при закалке металла. 
Ум, воспитанный «как легче», в нужное время окажется 
бесполезным. Дверь в твое собственное будущее не 
откроется без приложения всех усилий. Кроме этого, 
важно развить состояние ума, которое отвечает прин­
ципу: «Делай все как можно лучше, а остальное оставь 
Провидению». 
В стремлении повысить свой культурный уровень 
следует намереваться превзойти других, иначе ты не 
станешь человеком с хорошим характером. Однако, 
живя в обществе, надо обладать уступчивым умом, словно 
ты идешь на шаг позади других, иначе ты будешь стра­
дать от невозможности двигаться вперед (подобно козе, 
которая уперлась рогами в изгородь и не может дви­
нуться с места). 
Подлинное счастье надолго приходит только после 
того, как ты закалил свой ум и тело, не избегая ни труд­
ностей, ни удовольствий. Подлинное знание приходит 
только после того, как ты поверишь, поразмыслишь и 
серьезно подумаешь об интересующем тебя объекте. Чтобы пробудить свой дух, 
необходимо практико­
ваться в понимании человеческой психологии — уме­
нии раскрывать причины явлений, лежащие в разуме 
человека. Это путь к абсолютной истине. Искать окон­
чательную истину — значит овладевать умением кон­
тролировать свою жизнь. Это также означает—учиться 
понимать то, чего достигли наши предки при собствен­
ном духовном пробуждении. 
Личность может оказывать глубокое влияние на успех 
таких занятий. Каждую личность можно отнести к одно­
му из двух типов — мыслительному или интуитивному. 
Мыслящая личность считает важными рациональность, 
объективное наблюдение и практику. Интуитивная лич­
ность предпочитает вдохновение, воображение и теорию. 
Чтобы стать духовно пробужденным, необходимо 
привести собственную личность в равновесие между 
этими типами. 
КНИГА ТРЕТЬЯ Около 900 лет назад в Сюн Так Фу, в Китае, буддий­
ский мудрец Кок Йим Си Юэн печалился о том, что мир 
отошел от духовного просветления и погряз в матери­
альном. Мудрец был двенадцатым или тринадцатым 
преемником Будды Шакьямуни (основателя буддизма). 
Кок Йим Си Юэн надеялся вернуть людям истинное сча­
стье, помогая им развить духовное «Я». Он понимал, что 
каждый человек рождается полностью свободным от 
ловушек мира, но их душа и ум в течение жизни словно 
«затуманиваются». Осознавая невероятную сложность 
освоения обычным человеком духовных наставлений, он 
предложил изящный, глубокий рассказ — своеобразный 
путеводитель, позволяющий оценить свой прогресс на 
пути к духовному просветлению. 
Кок Йим Си Юэн описывает ступени духовного раз­
вития, рассказывая историю о мальчике, которому по­
ручено найти и приручить корову (корова для него сим­
волизирует потенциальный источник просветления). 
Подобно притчам Нового Завета, эту историю каж