ть 
энергично, а где слабо, и нарушая ритм его движений. Заразительность 
Многие вещи заразительны, например сонливость и 
зевота. В течение схватки, когда твой противник встре­
вожен и беспокоен, ты можешь побудить его расслабиться, 
показывая, что на тебя не влияет его беспокойное состоя­
ние. Когда он заразится твоей расслабленностью, ты смо­
жешь быстро и энергично поразить его. В поединке один 
на один важно не пропустить момент, когда противник 
отвлекается, потому что именно тогда ты сможешь быст­
ро захватить инициативу. По сути, ты стараешься 
«околдовать» врага, пытаешься провести его напускной 
скукой или слабостью. Это весьма полезный прием. 
Три способа использования голоса 
Существует три способа воздействовать на врага 
голосом: крик используют в начале, во время и после 
поединка. Твой голос — символ силы, и он должен за­
глушать рев пламени, шум ветра и грохот океанских 
волн. В начале схватки следует кричать насколько воз­
можно громко. Во время боя понизь тон голоса и издай 
глубокий крик, как бы из нижней части груди. В решаю­
щий момент схватки понизь голос, пытаясь одолеть про­
тивника. Одержав победу, издай громкий сильный крик. 
Это и есть три способа применения голоса. 
ТЕХНИКА АТАКИ 
Эта техника важна, когда ты противостоишь не­
скольким противникам. Поразив или заставив отступить 
противников, атакующих с одной стороны, займись но­
выми противниками и постарайся перенять ритм их ата­
ки. Старайся сражаться как бы «зигзагами». Когда ты 
разобрался в возможностях противников, не ослабляй 
мощи атаки до победы, не отступай. 
Сокрушительный удар 
Сокрушительный удар («xucuгy») применяется в си­
туации, когда твой противник ослаб, — ты поражаешь 
его одним сильным атакующим движением. Когда твой 
противник неопытен, его ритм сбит или он начинает 
отступать, нужно преследовать его без колебания и окончательно сокрушить его. 
Никогда не позволяй врагу 
подняться на ноги. 
«Ку», или знание «пустоты» 
Японское слово «ку» имеет много значений, его можно 
перевести как «пустота», «пространство», «небо», «воз­
дух»... Китайский иероглиф «ку» — то же самое, что и 
японский иероглиф «кара» в слове «каратэ». В китай­
ской и японской философии слово «ку» означает больше, 
чем «пространство» или «пустота». Оно связано с неким 
нетронутым, изначальным состоянием ума, когда ум 
пуст и чист. Его также применяют, описывая сверхра­
зумное или нерациональное состояние. «Ку» проникает 
в рациональное, ищет и находит в нем полезное. «Ку» — 
это ясный просвет между небесами и отчаянием. 
Говорят, что «ку» пусто и непознаваемо человеком. 
Но когда мы полностью понимаем обычное знание, мы 
можем впервые осознать пустоту. Истинное «ку», или 
пустота, достигается, когда мы полностью избавляемся 
от сомнений посредством ежедневной практики, разви­
вая интеллект, духовную силу и способность к сужде­
нию. Прийти к состоянию свободы от сомнений — суть 
боевых искусств. Мы обретаем понимание истинной 
пустоты, «ку», всецело посвящая себя неустанным тре­
нировкам и упражнениям. Ум, постигший «ку», знает 
только доброе и не знает злого. Ум, исполненный духа, 
знаний и истины боевых искусств, ум, постигший «ку», 
полностью свободен от мыслей. Мацура Сейдзан 
«Самая важная часть битвы начинается еще до 
того, как ты коснешься рукоятки меча» 
«ДАТЭЙ ДЗЭСЮКЕН ХИДЭАКИ» (1646-1713) — 
прародитель относительно молодой школы «Син Кей 
То». Эта школа уделяла основное внимание «слабым 
местам» человеческого ума и естественным движениям 
человеческого тела. Она учила тому, как укреплять ум 
и тело посредством продолжительной практики и сохра­
нять уверенность в любых обстоятельствах, которые 
могут возникнуть в бою. Школа процветала в течение 
длительного времени, поскольку ее лидерами станови­
лись не знатные и родовитые «ставленники», а наибо­
лее выдающиеся мастера. 
По мере развития школы произошло интересное 
изменение в ее философии. Основатель школы, Хон 
Синто-рю, центральным принципом избрал мнение,