были также заражены революционной пропагандой.
     Примером удачно поставленной нами политической пропаганды является 
многолетняя славянофильская пропаганда, центром коей являлось Славянское 
благотворительное общество в Петербурге, членами коего наряду с известными 
славянофилами как профессор Ламанский и др. являлись и военные: генерал граф 
Игнатьев, Паренсов и др. Моральный и материальный успех этого общества покоился 
на симпатичности русскому любвеобильному сердцу идеи защиты слабых, а особенно 
славян от насилия турок и австровенгерских правительств, приведшей нас к ряду 
осложнений до Великой войны включительно.
     Это общество располагало значительными средствами, часть коих шла на 
поддержание славянофильских идей между нашими заграничными братьямиславянами. 
Я достоверно знаю, что лидер словаков, писатель и поэт Гурбан Ваянский ездил в 
Петроград за субсидиями.
     Эта пропаганда среди славян бывшей австровенгерской монархии была 
чрезвычайно плодотворна и результаты ее сказались в сотнях тысяч пленных на 
ЮгоЗападном фронте. В самом начале войны меня однако удивляло сравнительно 
малое количество пленных чехов по сравнению с другими славянскими народностями, 
почему я и начал было разочаровываться в продуктивности славянофильской 
пропаганды в Чехии. Вскоре, впрочем, этот пробел был исправлен.
     Генерал Ронге очень подробно описывает перипетии смелой борьбы лидеров 
славян как Крамарж, Клофач и другие с Австрийским правительством, которая в 
конечном результате привела к крушению австровенгерской монархии. Немалую роль 
в этой борьбе сыграли сокольские общества, явившиеся тем славянофильским 
цементом, который связал воедино национальные стремления, главным образом, 
печать, а затем радио, кинематограф, театр, варьете и пр. В военное время вести 
пропаганду непосредственно в неприятельской стране весьма затруднительно, 
особенно если к этому не приняты меры еще в мирное время путем основания там 
своих органов печати, кино, театров и пр. Ввиду этого пропаганда должна вестись 
через прессу нейтральных стран, где помещение соответствующих статей сопряжено 
с затратой больших денежных средств. Но и эта работа должна вестись с большой 
осмотрительностью, дабы не возбуждать подозрения у противника. Надо и в этом 
отношении отдать должную дань английской пропаганде, которая кажется кроме 
Швеции держала в своих руках всю прессу нейтральных стран, не жалея на это 
денежных средств. Генерал Людендорф на 370й странице своих воспоминаний 
говорит об этом так: «Лорд Нордклиф был прав, утверждая, что речь английского 
государственного лица стоила Англии 20 000 фунтов стерлингов, когда немцы ее 
перепечатывают, и 100 000 фунтов стерлингов, когда они на нее не отвечают».
     Кроме денежных субсидий печать можно держать в руках и при помощи контроля 
отпуска бумаги, красок для печатания, аренды типографий и пр., что имело место 
в Добровольческой армии.
     Пожалуй самым опасным средством политической пропаганды являются 
международные общества, преследующие якобы исключительно лишь гуманные цели, 
насаждение Царства Божия на земле, а не политическую работу, будут ли то 
масонские ложи – как смешанные по своему составу, французская, английская, 
американская и др., или находящиеся в той или иной зависимости от них 
бесчисленные пацифистские и другие общества, Общество Христианской Молодежи 
(так называемое ИМКА) и пр.
     Документально обоснованными трудами профессора Сапешко, Винберга, 
Нечволодова, Петровского, Иванова, Маркова, Людендорфа, Свиткова и др. 
установлена причастность масонских лож к разрушительной политической пропаганде,
 хотя и прикрытой гуманными лозунгами.
     Разрушительные политические, религиозные и социальные цели масонства ярко, 
кратко и документально изображены в окружном послании Собора Архиереева Русской 
Православной Церкви за границей в 1932 году, перепечатанном в «Церковной Жизни» 
1935 года № 2. На странице 353й своих военных воспоминаний генерал Людендорф 
таким образом характеризует разрушительную политическую работу масонства в 
Великую войну: «Работали и ложи (масонские) всего мира, издавна руководимые 
Англией, работали с совсем жутким влиянием этого могущественного из тайных 
союзов, служа англосаксонской и, следовательно, интернациональной политике».
     Задачи и средства разного рода международных пацифистских обществ изложены 
в книге Анны Нильсон «ABC der Friedens bewegung», изданной в 1936 году в Вене и 
Ревеле. Целями этого пацифистского движения, то есть установления Царства 
Божьего на земле, служат не только бесчисленные международные общества взрослых 
и молодежи, но даже союзы инвалидов и религиозные общества (экуменическое 
движение).
     О своей политической пропаганде в лагерях русских военнопленных в 
АвстроВенгрии открыто говорит секретарь Общества Христианской Молодежи (ИМКА) 
Ю.Ф. Геккер в книге «Христианский Союз Молодых Людей». Если даже не углубляться 
в область политической пропаганды, все же вред всех вышеупомянутых 
международных обществ виден из того, что центр управления ими находится вне 
пределов воюющих государств, обыкновенно в С.А.С. Штатах или же в Швейцарии, и 
контроль над их служебными сношениями почти невозможен. Между тем находясь в 
воюющих государствах, члены этих обществ невольно впитывают в себя настроения 
народных масс, что является особенно ценным в моменты надлома войны и, помимо 
даже своей злой воли легко могут поделиться впечатлениями с коллегами за 
границей, то есть нанести тем существенный вред интересам той страны, где они 
работают. Этим обстоятельством и следует объяснить закрытие во всех странах, 
где национальное чувство народов достигает надлежащей высоты, масонских лож, за 
которым логически должно следовать и воспрещение действий всякого рода 
международных пацифистских обществ как разрушающих воинственный дух народов.