такль Белорусской студии — «Царь Максимиллиан» по Ремизову 
(1924) — был решён в форме средневековой мистерии с использованием рыцарской 
символики. В таком же мистическом духе был поставлен и второй спектакль — 
«Апраметная».
 Помимо музея Кропоткина, одним из центров кружка стала квартира Леонида и Веры 
Никитиных в доме на углу Арбата и Денежного переулка.
 — Собрания, происходившие у Никитиных, — рассказывала на следствии пианистка 
Покровская, — носили определённо организованный характер… Программа была 
следующая. Читали стихи Блока, Бальмонта, Гумилева, рассказывали легенды и 
сказки, читали доклады на разные художественные и мистические темы, как-то: 
иероглифы в Египте, Врубель и его творчество, портрет и его развитие. С этими 
докладами выступал Никитин. Были музыкальные номера и чай. Никитин же водил нас 
в музеи — в Щукинский, Кропоткинский, Морозовский, Музей Изящных Искусств. По 
прочтении докладов бывал обмен мнений. Жена Поля пела следующих композиторов — 
Глиэра, Рахманинова, Чайковского, Римского-Корсакова. Я играла и 
аккомпанировала.
 Неожиданный арест одного из высших рыцарей, Алексея Солоновича, в апреле 
1925-го года приостановил работу кружков, которая возобновилась только осенью. 
К этому времени был освобождён из Суздальского лагеря и сам Солонович, что 
объясняется, по мнению историка Андрея Никитина, провалом готовящейся 
широкомасштабной провокации ОГПУ против анархистов. Провокация задумывалась как 
раскрытие терактов против правительства в частности Зиновьева. Вслед за этим 
должен был начаться широкий процесс над анархическим движением в целом. Однако 
в силу ряда причин провокация не удалась, и внимание ОГПУ переключилось на 
троцкистско-зиновьевскую оппозицию, уничтожение которой заняло три года 35.


* * *

 После смерти основоположника «Ордена тамплиеров» Аполлона Андреевича Карелина 
в марте 1926-го года духовным лидером движения становится Алексей Солонович 
преподаватель математики МВТУ имени Баумана. Наиболее крупным и, к сожалению, 
не сохранившимся теоретическим трудом Солоновича является его трёхтомное 
исследование «Бакунин и культ Иалдобаофа» Иалдобаоф — одно из воплощений Сатаны,
 ходившее в машинописном виде по рукам среди членов сообщества. Впоследствии 
именно эта работа будет цитироваться в обвинительном заключении как главное 
доказательство вины тамплиеров перед советской властью.
 Посмотрим что же выбрал помощник начальника 1-го отделения СО ОГПУ Кирре из 
пухлого машинописного труда для того чтобы изобличить руководителя «Ордена 
света».
 «Принцип власти привит человечеству как болезнь, подобная сифилису. От 
властолюбия надо лечиться, а с его безумством беспощадно бороться, ибо по 
следам Иальдобаофа ползут лярвы и бесовская грязь пакостит души людей и их 
жизни… Среди наиболее мощных фанатиков власти, для которых цель оправдывает 
средства, мы найдём Ивана IV, Филиппа II, Лойолу, Торквемаду, Ленина, Маркса и 
др. Все они были под непосредственным руководством ангелов Иальдобаофа в той 
или другой форме или степени» т.II, с.22.
 «Благодаря союзу рабочих и крестьян с интеллигенцией русская революция 
победила в октябре. А затем большевики вогнали клин государства между рабочими 
и крестьянами, разъединили город и деревню, благодаря мероприятиям эпохи 
военного коммунизма и затем в 20-21 гг. подавили революцию, шедшую глубже… 
Последние всплески революции раскатились громами Кронштадтского восстания, 
махновщины, крестьянских восстаний и так называемых голодных бунтов… Удушив 
революцию, погубив революционные элементы крестьянства, большевики тем самым 
подготовили себе прочную и бесславную гибель в объятиях буржуазно-мещанского 
элемента и того же крестьянства, а растоптав все элементы общественной 
самодеятельности, они отрезали себя и от пролетариата, как массы, как 
революционного класса в городах. Они, таким образом, выделили и обособили сами 
себя в новый, неслыханно беспощадный и глубоко реакционный отряд иностранных 
завоевателей» т.II, с.362.
 «Империализм же московских большевиков пока, т.е. в 1927 г., занят внутренней 
войной и безнадёжным старанием покорить страну. Однако занятость внутренняя 
может искать себе сил и во внешних завоеваниях. Но не нужно забывать 
немецко-еврейского происхождения большевизма, остающегося и обречённого всегда 
оставаться чуждым совокупности народов СССР» т.III, с.358.
 «Человек есть „гроб Господень“ — его надо освободить новыми крестовыми 
походами и должно для этого возникнуть новое рыцарство, новые рыцарские ордена 
— новая интеллигенция, если хотите, которая положит в основу свою непреоборимую 
волю к действительной свободе, равенству и братству всех в человечестве» т.III, 
с.10." 34.
 Солонович не стал отпираться заявив следователю буквально следующее:
 — После Октябрьской революции моя установка по отношению к советской власти 
была: принципиально не признал советской власти, как и всякой другой, но 
фактически считал невозможным и нецелесообразным вести против неё борьбу, так 
как такая борьба могла бы дать только победу буржуазии, ибо такова была общая 
ситуация и, в частности, положение самого анархического движения. Однако считал 
возможным и необходимым вести пропаганду анархических идей в легальных и 
лояльных формах.
 Разгром «Ордена тамплиеров» и связанные с этим аресты во многом были 
обусловлены борьбой, которую развернули против Солоновича его противники во 
главе с видным анархистом Боровым. Стремясь во что бы то ни стало убрать 
Солоновича из Кропоткинского музея, Боровой не стеснялся в средствах, выставляя 
в печати Солоновича и Кропоткинский комитет как ц