тво здоровья не 
помешали Елене Петровне закончить новую книгу и главный труд её жизни под 
названием «Тайная доктрина».


* * *

 Эта новая книга увидевшая свет в 1888-ом году выглядела как комментарий к 
сакральному тексту «Строфы Дзиан» который автор видела в подземном гималайском 
монастыре. В «Тайной доктрине» содержалось описание Божественной деятельности 
как её представляла себе Блаватская от начала периода сотворения мира до его 
конца.
 Первый том «Космогенез» охватывал собой общий план в соответствии с которым 
единый неявленный Бог дифференцирует себя в многообразие мыслящих существ 
постоянно заполняющих мир. Впервые Бог обнаруживается через эманацию и три 
следующих друг за другом формы Разума которые создают время пространство и 
материю и символизируются в серии священных знаков индуизма следующим образом.
 Все последующие творения происходят в строгом подчинении божественному плану 
проходя через семь кругов эволюционных циклов. В первом круге мир подчиняется 
власти огня во втором — воздуха в третьем — воды в четвёртом — земли и в прочих 
— эфира. Этот порядок отражает постепенное удаление мира от божественной 
милости в первых четырёх кругах и его искупление в следующих трёх.
 Елена Блаватская иллюстрирует стадии космического цикла разнообразными 
эзотерическими символами треугольниками трискелионами и свастикой.
 С этим последним символом мы столкнёмся ещё не раз поскольку он был очень 
популярен в начале XX-го века. Свастика известна с древнейших времён. Её можно 
найти в неолитических изображениях в орнаменте многих народов в разных частях 
света. Свастика — обозначение благоприятного счастливого объекта изображается в 
виде креста с загнутыми под углом или овально чаще — в направлении часовой 
стрелки концами.
 В индийской культуре которую со тщанием изучала Блаватская свастика 
традиционно трактовалась как символ солнца знак света и щедрости 31. Именно 
свастику Елена Петровна выбрала в качестве официального символа теософов, что 
отразилось в предложенном ей проекте печати Общества.
 Во втором томе «Тайной доктрины» «Антропогенез» Блаватская попыталась увязать 
историю человечества с эволюцией мироздания. Понятно что её представление об 
истории выходило за рамки известной современной науке. Блаватская включает 
человека непосредственно в схему космического физического и духовного развития 
мира. Здесь её теории представляют собой сплав из открытий палеонтологии конца 
XIX-го века и расовой теории эволюции.
 Блаватская сопровождает свою циклическую концепцию развития мира утверждением 
о том что каждому из семи кругов эволюции сопутствует падение и возвышение семи 
последовательных корневых рас в первом-четвёртом круге расы испытывают упадок 
духовного развития, отдаваясь во власть материальному миру, в пятом-седьмом 
кругах высшие расы поднимаются к свету.
 Согласно Блаватской подлинная человечность может быть создана только пятой 
корневой расой — арийской. Ей предшествовали соответственно астральная раса 
возникшая в невидимой и священной земле гиперборейцы жившие на исчезнувшем 
полярном континенте лемурианцы процветавшие на острове в Индийском океане, и 
раса жителей Атлантиды погибшая в результате глобальной катастрофы.
 Другим принципиально важным теософским убеждением была вера в реинкарнацию 
переселение душ и карму также заимствованная из индуизма. Человеческий индивид 
рассматривался как незначительная часть божественного существа. Идея 
реинкарнации обязывала всякого пуститься в космическое путешествие по кругам и 
корневым расам которое должно привести его к окончательному воссоединению с 
Богом от которого он был оторван. Этот путь бесчисленных перевоплощений пишет 
историю постепенного искупления. Процесс реинкарнации исполняется в 
соответствии с принципами кармы кто совершал добрые поступки — перевоплощается 
удачно кто был зол — перевоплощается в ещё более низкие формы.
 Помимо расовых акцентов теософия также подчёркивала принципы элитаризма и 
иерархии. Подобно своим Учителям которые по утверждению Блаватской направили её 
в мир для того чтобы передать древнюю мудрость арийской расе Елена Петровна 
претендовала на безусловный авторитет определяемый её местом в оккультной 
иерархии. В своих рассказах о предыстории человечества она также часто 
ссылалась на выдающуюся роль элитарных священников корневых рас прошлого. Так 
когда лемурианцы третья корневая раса погрязли во зле и пороке только иерархия 
избранных осталась чиста духом. Эти немногие составили лемуро-атлантическую 
династию королей-жрецов ныне обитающую в легендарной стране Шамбала.
 Теория Блаватской вызвала огромный интерес у части образованной европейской 
публики. Объясняется это видимо вполне определённым обещанием оккультного 
посвящения которого удостоится всякий принявший идеи Блаватской. Теософия 
предложила привлекательную смесь из древних религиозных идей и новых для того 
времени научных концепций для тех чьи привычные взгляды были опрокинуты с одной 
стороны дискредитацией ортодоксальной религии с другой — научно-техническим 
прогрессом.
 В мае 1891-го года, почти без всякой предупреждающей болезни, Елена Петровна 
Блаватская скончалась в своём рабочем кресле. Её тело было предано сожжению а 
оставшийся пепел был разделен на три части: одна часть сохраняется в Адьяре, 
другая в Нью-Йорке, третья оставлена в Лондоне.
 На этом закончился земной путь Елены Петровны Блаватской но мы ещё вспомним о 
ней когда придёт время поговорить о тех кто захотел возродить величие арийской 
корневой расы.


* * *

 Помимо теософии в начале XX-го века появлялись учения близкие ей по духу но 
базирующиеся на других эзот