потерял из вида      и движение, и Махно, будучи арестован в январе 1920 г., и 
соприкоснулся еще      раз с тем и другим лишь на две недели в ноябре того же 
года во время договора      Махно с советской властью. С тех пор я снова 
потерял движение из виду. Таким      образом, хотя я многое перевидал, пережил 
и передумал в этом движении, но      мое непосредственное знакомство с ним было 
неполным.
     И вот, на вопрос о том, почему я не пишу о махновщине, я не раз отвечал, 
что      имеется более сильный, чем я, в этом отношении.
     Под этим более сильным я и разумел автора предлагаемой работы.
     Я знал о его постоянной деятельности в движении. В 1919 г. мы работали там 
     вместе. Я знал также, что им тщательно собираются материалы по движению. 
Знал,      что он усиленно пишет его полную историю. Знал, наконец, что книга 
эта уже      написана и что автор готовится издать ее за границей. И я считал, 
что прежде      всего другого должна появиться в свет именно эта работа - 
полная история махновщины,      написанная человеком, соединяющим в себе и 
постоянного участника движения,      и обладателя богатой сокровищницей 
материалов.
     Многие до сих пор искренне убеждены, что Махно - "обыкновенный бандит"     
 и погромщик, увлекший за собой темную и падкую до грабежа, разложенную войной  
    солдатско-крестьянскую массу. Многие по сей день считают Махно 
"авантюристом",      веря злостным и нелепым сказкам о том, что он "открывал 
фронт" Деникину,      "братался" с Петлюрой, "объединялся" с Врангелем... С     
 легкой руки большевиков, многие все еще повторяют клевету, будто Махно 
"возглавлял      контрреволюционное кулацкое движение" и будто "анархизм" Махно 
     - лишь наивная выдумка некоторых анархистов, искусно использованная им в 
своих      целях... Но Деникин, Петлюра, Врангель - это лишь яркие военные 
эпизоды: за      них хватаются и нагромождают горы лжи. Борьба с 
контрреволюционными генералами      далеко не исчерпывает махновщину. Сущность 
же махновского движения, его внутреннее      содержание, его органические черты 
остаются, вообще говоря, совершенно неизвестными.
     Небольшими разрозненными статьями, отрывочными заметками, частичными 
работами      - такого положения вещей не изменить. В отношении такого крупного 
и сложного      явления, как махновщина, подобные статьи и работы дают слишком 
мало, не освещают      картину в целом и тонут в море печатного слова почти без 
следа. Для того,      чтобы нанести хороший удар всем сказкам и положить начало 
серьезному интересу      и ознакомлению с предметом, необходимо в первую 
очередь дать о нем более или      менее цельную, исчерпывающую работу, после 
чего можно с пользой перейти к      отдельным вопросам, к частностям и деталям.
     Именно такой цельной работой является настоящая книга. И ее автор - более, 
     чем кто-либо, - был призван выполнить ее. Можно лишь пожалеть о том, что,  
    в силу ряда неблагоприятных обстоятельств, этот труд выходит в свет со 
значительным      опозданием.*
     <* До его появления, автор - в целях скорейшего ознакомления иностранных   
   товарищей и рабочих с некоторыми фазами махновщины, - напечатал в 
заграничных      газетах 2 статьи: Нестор Махно и Махновщина и антисемитизм .>
     * * *
     Знаменательно, что быть первым историком махновского движения выпало на 
долю      рабочему. Этот факт - не простая случайность. На протяжении всего 
своего существования      движение и идейно, и организационно обслуживалось 
теми силами, которые смогла      выдвинуть сама рабоче-крестьянская масса. 
Интеллигентного, теоретически образованного      элемента в нем, вообще говоря, 
не было. Все время оно было предоставлено самому      себе. И первого историка, 
теоретически обосновывающего и освещающего движение,      оно выдвигает из 
своей же среды.
     Автор, Петр Андреевич Аршинов, сын фабричного рабочего г. Екатеринослава и 
     сам рабочий, слесарь по профессии, упорным личным трудом добился 
известного      образования. В 1904 году, 17-ти лет, он примыкает к 
революционному движению.      В 1905-м, работая в качестве слесаря в 
железнодорожных мастерских г. Кизил-Арвата      (Средняя Азия), он вступает в 
местную организацию партии большевиков. В ней      он быстро начинает играть 
активную роль, став одним из руководителей и редакторов      местного 
нелегального революционного органа рабочих "Молот". (Этот      орган обслуживал 
всю Средне-Азиатскую железную дорогу и имел большое значение      в 
революционном движении рабочих этой магистрали). В 1906 г., преследуемый      
местной полицией, Аршинов покидает Среднюю Азию и переезжает на Украину, в      
г. Екатеринослав. Здесь он становится анархистом и уже как таковой продолжает   
   вести революционную работу среди екатеринославских рабочих (гл. обр. на 
заводе      Шодуара). Причиной перехода его к анархизму послужил минимализм 
большевиков,      который, по убеждению Аршинова, не отвечал подлинным 
устремлениям рабочих      и послужил, совместно с минимализмом остальных 
политических партий, причиной      поражения революции 1905-06 гг. В анархизме 
Аршинов нашел, по его собственным      словам, собирание, запечатление 
свободно-равенственных стремлений и чаяний      трудящихся.
     В 1906 - 07 гг., когда царское правительство охватило всю Россию сетью 
военно-полевых      судов, широкая массовая работа стала совершенно невозможной.
 Аршинов отдает      дань исключительной обстановке и своему боевому 
темпераменту: раз за разом      он совершает несколько террористических актов.
     23 декабря 1906 г. в рабочем поселке Амур близ Екатеринослава он с 
несколькими      товарищами взрывает полицейский участок. (При взрыве погибло 
три казачьих      офицера, пристава и стражники из карательного отряда).