я Селии Санчес со временем пересекли 
границы ее 
маленького городка. Биографы Селии Санчес сходятся в том, что любившая риск и 
природу 
Селия была неудовлетворена той ролью, которое кубинское общество отводило 
женщине. 
Она чувствовала, что родилась для политики и решительных действий. Селия Санчес 

вступила в «Движение 26 июля», едва оно заявило о себе на равнине. И уже потом, 
после 
встречи с Фиделем Кастро в 1957 году и до 1980 года, она, по выражению одного 
журналиста, «не отходила от его тени ни на шаг». Селия Санчес во время войны 
входила в 
группу «Валькирии» (отряд женщин–партизан), где сражалась вместе с будущей 
женой 
Рауля Кастро Вильмой Эспин и Айде Сантамария. В революционном движении было 
много 
женщин. Но только Селия Санчес, боевая подруга и фактически неофициальная жена 
Кастро, 
имела, пожалуй, наиболее сильные рычаги влияния на ко–манданте эн хэфэ. 

У нее был широко разветвленный личный аппарат, собиравший сведения о положении 
в стране, выявлявший политических противников режима. В биографической книге о 
Кастро 
Тед Шульц писал: «Селия была единственным человеком, который мог как–то влиять 
на 
Фиделя. Только она могла сказать ему: „Не делай этого!“ Говорят, что она была 

единственной женщиной, к мнению которой Кастро серьезно прислушивался»516. 

Для всей Кубы было загадкой, как такая хрупкая женщина получила столь 
существенное влияние на главнокомандующего. «Никто не мог противоречить, 
возражать 
„жеребцу“ (среди кубинцев в эти годы Кастро уже прочно утвердился под этим 
прозвищем. – 
М. М.), за исключением Селии Сан–чес. Иногда она выговаривала ему что–то в 
такой 
форме, что он как мальчишка подчинялся ей», – признается человек, 
познакомившийся с 
Селией в 1959 году и под псевдонимом Хуан Вивес напечатавший статью об 
окружении 
Кастро (речь, видимо, идет об одном из бывших кубинских деятелей, уехавшем в 
эмиграцию 
и проживающем сейчас в Париже. По его словам, Селия Санчес была такой острой на 
язык, 

что только она могла возразить Фиделю и отбить охоту возражать ему у других)517.
 

Селия Санчес носила золотую цепочку на правой лодыжке – знак того, что она 
является 
сантеро, последовательницей сантерии. Тем немногим, кто был посвящен в тайны 
Кастро, 
было известно, что Селия Санчес устраивает сеансы спиритизма, чтобы узнать 
будущее. 
Ходили слухи о ее «консультациях с духами». Напомним, что со времен рабства 
кубинцы с 
особым трепетом относились к разным обрядам и потусторонним силам. 

Известно, что во время войны «барбудос» носили амулеты из морских ракушек и 
семян 
чудодейственных растений. Сам Фидель Кастро рассказывал бразильскому священнику,
 
Фрею Бетто, что в Биране, где он в детстве жил, бедняки верили и в Бога, и в 
святых 
сантерии. «Многие верили также в духов, в привидения. Помню, маленьким я слышал 
сказки 
о духах, о привидениях, о призраках; все рассказывали сказки. Но, кроме того, 
верили в 
приметы. Я вспоминаю, что если петух пел три раза и никто ему не отвечал, то 
это могло 
быть признаком приближающегося несчастья. Если сова пролетала и кто–то слышал 
ее крик, 
то это тоже было к несчастью. Если солонка падала и разбивалась, это плохая 
примета, надо 
было поднять щепотку соли и бросить ее через левое плечо назад. Мир, в котором 
я родился, 

516 75 лет одиночества // Онлайн–журнал «Супермен.ру». 2003. 7 августа. 

517 Baracutey Cubano: «Siete Rayos. Los Paleros». Por Juan Vives (seudon–imo). 


был примитивным, полным верований и предубеждений. Это было во многих семьях