премьер-министр Израиля Давид Бен-Гурион очень серьезно относился к поиску 
компромисса с арабами. Перефразируя Достоевского, он говорил: «Сионизм не имеет 
морального права нанести вред даже одному-единственному арабскому ребенку, даже 
если эта цена всех надежд сионистов».
 Первые сионисты романтически относились к арабам, считали их соплеменниками. 
Один из них писал об арабах: «Они, правда, перестали вести общую с нами жизнь 
уже полторы тысячи лет назад, но остались костью от кости нашей и плотью от 
плоти нашей. Ясно, что между нами могут установиться только братские отношения. 
Братские не только в политическом смысле, поскольку история заставит нас вести 
общую жизнь в одном государстве, но и отношения братьев по расе, детей одной 
нации.
 Бен-Гурион искренне полагал, что палестинские арабы — это потомки древних 
евреев, вынужденных когда-то перейти в ислам: «Нет никаких сомнений в том, что 
в их жилах течет много еврейской крови, крови тех евреев, которые в трудные 
времена предпочли отказаться от своей веры, лишь бы сохранить свою землю.
 До четырнадцатого года, до начала Первой мировой войны, между двумя общинами 
складывались нормальные отношения. Многие евреи, особенно в Иерусалиме, 
свободно говорили по-арабски. Еврейские и арабские дети играли вместе. Но 
палестинские евреи не особенно интересовались арабами, не учили арабский язык, 
не пытались понять своих соседей. Это была большая ошибка. Палестинские евреи с 
большим опозданием оценили мощь арабского сопротивления любым чужакам-иноверцам.

 Впрочем, возможно, еврейским поселенцам все равно не удалось бы переубедить 
арабов, среди которых уже в двадцатые годы появились профессиональные борцы с 
сионизмом. Они призывали вновь изгнать евреев из Палестины.
 В двадцать втором году член одного кибуца опубликовал в небольшой газете свое 
видение будущего. Он представлял себе, каким станет его кибуц Эйн-Харод через 
сто лет — процветающим и счастливым. В центре киббуца появится монумент — «два 
человека, еврейский и арабский рабочий, держат флаг, на котором написано: 
свобода, равенство, братство».
 Обнаруживший эту статью израильский публицист Амнон Рубинштейн с горечью 
заметил, что в кибуце Эйн-Харод действительно стоит мемориал — в память трех 
поколений одной семьи, павших в войнах с арабами…
 В мае двадцать девятого года в Яффе вспыхнули серьезные арабские волнения: 
арабы нападали на евреев и убивали их. Тогда погибло около ста человек. Борьба 
с сионизмом, то есть с возвращением евреев в Палестину, стала стержнем 
арабского национального движения.
 В Иерусалиме столкновения начались из-за права доступа к Стене Плача — это 
часть уцелевшей после разрушения Второго Храма стены.
 Здесь когда-то стоял Великий Храм царя Соломона. Его разрушил царь Вавилонии 
Навуходоносор II. Он уничтожил Иудейское царство и увел евреев в плен. Когда 
они вернулись из вавилонского плена, то восстановили храм. И он вновь был 
разрушен римлянами. Две тысячи лет евреи молились, обратясь в сторону Храмовой 
горы. На месте храма мусульмане воздвигли две мечети.
 Евреи утверждали, что это самая почитаемая иудейская святыня, арабы доказывали,
 что это часть комплекса мусульманских святынь, включающих мечети Омара и 
Аль-Акса, и евреи имеют право находиться лишь в коридоре шириной три с 
половиной метра. Спор привел к тому, что двадцать третьего августа арабы 
взялись за оружие. В Хевроне погибло шестьдесят евреев. Это был поворотный 
пункт. Политическая борьба против евреев соединилась с религиозным фанатизмом.
 Третья волна арабских волнений вспыхнула в апреле тридцать шестого года. Она 
стала следствием роста националистических настроений в арабском мире. 
Палестинские арабы требовали запретить еврейскую иммиграцию и продажу земли 
евреям.
 Арабские волнения продолжались три года.
 Любые попытки сионистов найти умеренных арабских лидеров и договориться об 
условиях сосуществования, заканчивались трагически. Тот, кто садился за стол 
переговоров с евреями, подписывал себе смертный приговор.
 В сорок шестом году Фаузи Дервиш Хуссейни, двоюродный брат великого муфтия 
Иерусалима и руководитель группы «Молодая Палестина», сказал, что готов 
подписать с евреями договор о создании равноправного двунационального 
государства. Одиннадцатого ноября он подписал такой документ, а через 
двенадцать дней его убили арабские радикалы.
 Получалось, что палестинские евреи строят свой дом прямо в жерле вулкана.
 Постоянные атаки со стороны арабов привели к тому, что сионисты стали 
готовиться к отпору, хотя англичане запретили евреям создавать силы самообороны.

 Радикальнее всех были настроены выходцы из России, молодые рабочие из партии 
Поалей-Цион («Рабочие Сиона»). Они пережили погромы в России и были готовы к 
отпору. Они, в частности, считали, что нельзя нанимать арабских рабочих — евреи 
обязаны сами работать на земле. Арабы же истолковывали это как желание лишить 
их работы.
 В малоразвитой Палестине не было иной ценности, кроме земли. Евреи могли 
купить только песчаные участки, болота или целину. Но и на этой земле еврейские 
поселенцы сумели вырастить апельсины.
 Арабы лишались земли в Палестине не потому, что ее скупали евреи, а потому, 
что ее скупали крупные землевладельцы-арабы. То же самое происходило и в 
соседнем Египте. Кое-кто из них перепродавал потом землю с выгодой для себя 
евреям. Но ненависть нищих арабов обрушивалась именно на евреев. Арабы не 
хотели, чтобы приезжающие сюда евреи скупали земли. Они боялись, что останутся