Надо отметить и подчеркнуть, в какой степени эта теория национального вопроса,
 – в самом деле, необычайно смелая в своей социалистической прямоте и величии,
 – отвечала интересам революционной борьбы. Действуя на этой основе, партия 
большевиков предстала перед рабочими и крестьянскими массами, как единственная 
партия, последовательно борющаяся против угнетения национальностей царизмом, 
политику которого продолжал и Керенский при поддержке меньшевиков.
 Лозунг национального освобождения, вместе с лозунгом освобождения социального, 
с лозунгами хлеба, мира, рабочего контроля над производством, – этот лозунг, 
спаявший национальные устремления с социализмом, решительно двинул вперед 
подготовку Октябрьской революции. Позиция большевиков в национальном вопросе ни 
одну национальность не привела к отделению, которого можно было бы опасаться, 
но обеспечила большевикам сочувствие всех народов России. Таким образом, и в 
этом случае полностью восторжествовала смелая и дальновидная мудрость. «Русские 
рабочие, – писал Сталин, – не смогли бы победить Колчака, Деникина, Врангеля 
без такого сочувствия и доверия к себе со стороны угнетенных масс окраин бывшей 
России».
 В послеоктябрьские дни, вслед за вторым взмахом восточноевропейской метлы, за 
развалом «демократического» самодержавия буржуазии, Сталин, естественно, 
сделался официальным руководителем политики партии в национальном вопросе.
 Одним из первых законодательных актов советского правительства была  
«Декларация прав народов России» . Она создана и написана Сталиным. Вот ее 
основные положения:
 Равенство и суверенность всех народов России. – Право на свободное 
самоопределение, вплоть до отделения и образования самостоятельного государства.
 – Отмена всех и всяческих национальных и национально-религиозных привилегий и 
ограничений. – Свободное развитие национальных меньшинств и этнографических 
групп, населяющих территорию России.
 Для национальностей, входящих в федерацию, это означало общее объединение 
чисто административного характера при максимальной свободе национального 
развития. Народы заключили между собою союз, основанный на взаимной 
независимости.
 Другой важнейший программный документ, опубликованный в 1917 году за подписью 
Ленина и Сталина, был обращен ко всем трудящимся мусульманам, живущим в 
пределах бывшей европейско-азиатской царской империи. То была самая отсталая и 
угнетенная часть так называемого «российского» населения. Советское 
правительство заявляло, что одной из главнейших своих задач оно считает – 
поднять многие миллионы мусульман Туркестана, Сибири, Кавказа, Поволжья до 
общего уровня.
 Вдумаемся в это величественное, столь человечное и нравственное разрешение 
самой запутанной и самой трагической из всех современных проблем. Будем при 
этом помнить, что разрешение это одинаково применимо и к областям одной страны, 
и к странам целого материка или всего мира. Проблема поистине трагическая: 
вопрос об отношениях между национальностями, вопрос войны или мира, – это 
кровавый порочный круг всей современной истории. Строго говоря, 
националистические чувства и мир – несовместимы. Кто говорит «нация» – тот 
говорит: «экспансия», говорит: «жадность», говорит: «хищничество». Не было еще 
случая, чтобы пожирание одной нации другою не доходило, раз начавшись, до 
крайнего, практически возможного предела. А капиталистическая политика личной 
наживы и социального застоя углубляет и систематически взращивает таящуюся 
катастрофу. Порочным результатом исторического роста Государств является 
(внутри сомнительных границ) блок кучки эксплуататоров с эксплуатируемой массой,
 – блок, направленный против масс, населяющих соседние страны. Но здравый смысл 
требует от нас другой группировки людей, – группировки, основанной на единстве 
интересов. Несомненно, что разрушительный капитализм разъедает мир по линиям 
национальных границ и что тяжкой преградой на пути к освобождению через общее 
единство стоит националистический культ, отравляющий по частям человечество, 
наделяющий каждый кусок географической мозаики, какой только имеет особое имя, 
непомерными и взрывчатыми притязаниями. Таким образом, буржуазная пропаганда 
сводится, в основном, к отчаянному, непомерному разжиганию националистических 
инстинктов толпы, к враждебному огораживанию «отечеств» и дикому разгораживанию 
мира: такое болезненное состояние духа, такое неестественное положение вещей 
необходимо для самого существования капитализма. (И вся эта пропаганда 
принимает особенно напряженные, особенно грозные формы именно в наши дни, – на 
том этапе общественной борьбы, когда экономический кризис и известное идейное 
брожение выводят человечество из спячки).
 И вот, люди Октября, совершившие свою революцию как раз в обстановке 
исключительно сложного национального переплета [8]  (причем веками 
укоренявшийся гнет часто приводил к болезненному обострению национального 
чувства), впервые показывают нам разумное и окончательное разрешение застарелых 
национальных противоречий, раздирающих весь земной шар, дают нам логическую 
формулу; объединяющую два несовместимых на первый взгляд требования: требование 
индивидуальности для каждого народа и требование практической солидарности 
между ними. Патриотизм, который всегда был врагом социализма, они делают 
социалистическим.
 Секрет великой формулы – в совершеннейшем сочетании двух основных стремлений: 
стремления к индивидуальной свободе и стремления к объединению с другими; 
секрет в том, чтобы эти стремления, не путаясь и не сталкиваясь между собою, 
имели свои особые области действия, свои особые ресурсы, позволяющие им 
развиваться параллельно, а не одно за счет другого.
 Этническое своеобразие, моральная и интеллектуальная коллективная личность,