В  эпоху,  когда  человечество  стремится  исключительно  к  расширению
жизненного  пространства и увеличению - r  tout prix  (любой ценой. - фр.
) -
рационального знания, требовать от человека осознания своей единственности и
ограниченности   по    меньшей   мере,   претенциозно.    Ограниченность   и
единственность  - синонимы,  без них ощущение  бесконечности  (равно  как  и
осознание ее)  невозможно,  остается  лишь иллюзорная  идентификация с  ней,
которая приводит к помешательству на больших числах  и  жажде  политического
могущества.
     Наш век сделал акценты  на  "здесь"  и "сейчас"  и тем  самым обусловил
демонизацию  человека и  его мира.  Появление  диктаторов  и  все несчастья,
которые они принесли, происходят  от близорукости и всезнайства, отнявших  у
человека все, что находится по ту сторону сознания, фактически превратив его
в жертву бессознательного.  Задача же человека, напротив, заключается в том,
чтобы проникнуть в бессознательное и  сделать  его достоянием сознания, ни в
коем случае, не оставаясь в нем,  не  отождествляя себя с ним. И то и другое
было  бы ошибочным.  Насколько мы в  состоянии  сегодня понять, единственный
смысл человеческого существования состоит в том,  чтобы зажечь свет  во тьме
примитивного  бытия. Пожалуй, можно предположить, что  бессознательное имеет
над нами такую власть, какую имеет над ним наше сознание.


        ¶Поздние мысли§

     Раз уж я решился заняться собственным жизнеописанием, то эта глава, мне
думается,  необходима, хотя читатели могут сказать, что в ней  слишком много
теории. Но эта "теория"  относится  к моей жизни  и представляет собой форму
моего существования, она мне необходима, как пища.


        ¶I§

     В христианстве замечательно то,  что в его догматике  предусматриваются
некоторые изменения божества, исторические метаморфозы "потустороннего". Так
появляется новый сюжет о расколе  на небесах, впервые упоминаемый  в мифе  о
сотворении,  и  там  же появляется змееподобный  антагонист Создателя, чтобы
ввести в  искушение  первого человека обещанием  большего знания  - scientes
bonum et malum (знания добра  и зла. - лат.). В другом месте является 
падший
ангел  -   в  некотором  роде  опрометчивое  вторжение  бессознательного   в
человеческий мир.  Ангелы - странные существа: сами по себе они такие, какие
есть, и другими быть не могут:  это существа без души, имеющие в себе только
то, что вложил в них Создатель. В этой ситуации падшим ангелом мог сделаться
только  "плохой"  ангел.  Здесь  имеет  место известный  эффект  "инфляции",
который наблюдаем сегодня в мании величия диктаторов:  ангелы обратили людей
в расу гигантов, что, по Еноху, приведет к вырождению человеческого рода.
     Третьей  и  заключительной  стадией  мифа  явилось  воплощение  Бога  в
Человеке.  Так исполнилось  ветхозаветное пророчество о  Богоявлении.  Уже в
первые века христианства идея воплощения  была подкреплена тезисом "Christus
in  nobis"  (Христос   в  нас.   -  лат.).  Таким  образом,  
бессознательная
целостность проникла в психические сферы внутреннего опыта,  давая  человеку
некое предчувствие целостной формы, что имело колоссальное  значение, причем
не только для человека, но и для Создателя: в  глазах тех,  кто избавился от
тьмы,  Он стал  summum  bonum  (совокупностью добра. -  лат.).  Миф  
пережил
тысячелетие, пока наконец в XI веке обнаружились первые признаки последующей
трансформации сознания.
     С тех пор тревога и сомнения росли, и к концу второго тысячелетия образ
вселенской  катастрофы   предстал   перед  нами  со  всей  очевидностью.  Он
выражается в мании величия, своего рода заносчивости  сознания: "нет  ничего
выше  человека  и  дел   человеческих".  Таким  образом,   трансцендентность
христианского  мифа   была   утрачена,   а  вместе  с  ней  и   христианское
представление о целостности.
     За  светом следует  тень,  другая  сторона  Творца.  Пик этой тенденции
приходится на XX век. Ныне христианский мир воистину  столкнулся со злом,  с
откровенной  несправедливостью,  тиранией, ложью, рабством и принуждением. В
неприкрытой форме мы видим это  в России, хотя родиной первого  губительного
пожара  стала   Германия,   и  это  со  всей  неопровержимостью  доказывает,
свидетельствует о слабости позиций христианства в XX  веке. Оказавшись лицом
к  лицу  с этим злом, уже не спрячешься за  эвфемизмом  вроде privatio  boni
(первичность добра. - лат.). Зло стало определяющим в этом мире, от него 
уже
невозможно отделаться  иносказаниями. Наша задача -  научиться избегать его,
поскольку  оно уже  здесь, рядом с нами; а возможно ли это,  удастся ли  
нам
избежать еще большего зла, сказать пока трудно.
     В любом случае мы оказались перед необходимостью переориентировать свое
сознание.  Соприкоснувшись  со злом,  мы  каждый  раз рискуем  уступить ему.
Следовательно, нужно  приучить себя к  мысли, что  нельзя  уступать ничему -