отверженными, если они не присоединяются к тому, против чего возмущается их 
сознание, и не будут трусливо молчать о том, что видят и чувствуют. Вы, 
высокочтимый мэтр, никогда не молчали. Вы страдали, боролись, и Ваша великая 
душа утешала людей. В это время, столь постыдное для нас, европейцев, стало 
очевидным, что мощь познающей мысли не защищает от малодушия и варварских 
чувств. Я верю, что благородные убеждения людей вырастают в академиях и в 
университетах не в большей степени, чем в мастерских, в среде рабочих - 
неизвестных, молчаливых людей из народа. Сегодня Вас приветствует содружество 
тех, для кого Вы являетесь сияющим идеалом, содружество одиноких людей, 
обладающих иммунитетом против эпидемий ненависти и стремящихся к прекращению 
войн как к первой задаче морального выздоровления человечества..." [8]

8 Seelig, 352-353.


Письмо показывает, как глубоко запечатлелись в душе Эйнштейна наблюдения и 
настроения 1915 г.: культивировавшееся моральное озверение, надежда на "рабочих 

- неизвестных, молчаливых людей из народа", позиция академической среды, 
интеллектуальный уровень которой не мог помешать малодушию, расовым 
предрассудкам и угару шовинизма.

Растлевающее влияние последнего все больше сказывалось в окружавших Эйнштейна 
академических кругах. Эйнштейн прочитал письмо группы немецких физиков, в 
котором рекомендовалось не ссылаться на работы английских ученых, 
превозносилась 
глубина немецкой науки по сравнению с поверхностными теориями англичан и 
французов. Подобные эксцессы пангерманизма заставляли Эйнштейна искать общества 

людей, сохранивших разум и совесть. Он все чаще ходил к своему двоюродному дяде 

Рудольфу Эйнштейну, жившему в Берлине с дочерью Эльзой. Эльза, которую Эйнштейн 

знал с детства, развелась с мужем и вместе с двумя дочерьми поселилась в 
Берлине 
у отца. Это была очень привлекательная, еще молодая женщина с мягкими манерами, 

с большим юмором и множеством черт и склонностей, общих для нее и для Эйнштейна.
 
Позже, в 1919 г., Эйнштейн, получив развод, женился на Эльзе.

171

Наступил 1917 год. Осенью великие исторические события поставили перед многими 
учеными вопросы, которых раньше они не задавали себе: с кем они, как они 
относятся к новому общественному строю, как они представляют себе будущее 
человечества?

В среде европейской интеллигенции происходило политическое размежевание, все 
становилось отчетливым, исторический момент требовал ясной позиции. Для 
Эйнштейна не было вопроса, принять или не принять Октябрьскую революцию. Он 
увидел в ней начало преобразования общества на основе разума и пауки. Эйнштейн 
говорил о Ленине: "Люди этого типа - хранители и реставраторы совести 
человечества" [9].

9 Seelig, 319.















Общая теория относительности

В 1919 г. девятилетний сын Эйнштейна Эдуард спросил отца "Папа, почему, 
собственно, ты так знаменит?" Эйнштейн рассмеялся, потом серьезно объяснил: 
"Видишь ли, когда слепой жук ползет по поверхности шара, он не замечает, что 
пройденный им путь изогнут, мне же посчастливилось заметить это".
Л. Инфелъд

Внутренний и основной поток деятельности Эйнштейна и основное содержание его