что скептицизм Маха и Оствальда вытекал из предвзятой позитивистской схемы.

"Предубеждение этих ученых против атомной теории можно, несомненно, отнести за 
счет их позитивистской философской установки. Это интересный пример того, как 
философские предубеждения мешают правильной интерпретации фактов даже ученым со 

смелым мышлением и с тонкой интуицией" [3].

3 Эйнштейн, 4, 276.


Могут ли, спрашивает Эйнштейн, факты сами по себе без теоретических конструкций 

привести к научному представлению о действительности? Под теоретической 
конструкцией подразумеваются те или иные гипотезы о непосредствепно 
ненаблюдаемых атомах и молекулах и об их движениях. Для Маха подобное вторжение 

в непосредственно не наблюдаемую область - "метафизика". Для Оствальда задача 
ограничивается описанием макроскопически наблюдаемых переходов энергии из одной 

формы в другую без проникновения в закулисный мир движущихся частиц материи. 
Для 
Эйнштейна именно в таком проникновении и состоит задача познания физических 
процессов. Описание непосредственно наблюдаемых фактов (в данном случае - 
макроскопических процессов) не дает однозначной теории. Непосредственно 
связанные с эмпирическим материалом понятия вовсе не вытекают однозначным 
образом из объективной реальности. Их "очевидность" - иллюзия, возникшая от 
длительного применения.


105












Фотоны

Не являются ли лучи света очень малыми телами, испускаемыми светящимся 
веществом?
Ньютон

В предыдущей главе говорилось о "классическом идеале" науки, о картине мира, 
которая может отличаться от ньютоновой по характеру законов, движения тел, но 
принадлежит к тому же типу: ее исходными понятиями служат относительное 
движение 
и взаимодействие частиц и состоящих из них тел. Столкновение механики Ньютона с 

термодинамикой окончилось благополучно и для механики Ньютона, и для 
"классического идеала" вообще. Механика Ньютона сохранила свои позиции за 
кулисами статистических законов термодинамики. Это, впрочем, еще не 
гарантировало абсолютной точности ньютонового варианта "классического идеала". 
Следующие столкновения (с электродинамикой!) заставили перейти к иным вариантам.


Теория относительности была освобождением "классического идеала" от 
противоречий 
и произвольных допущений, она приносила ему "внешнее оправдание" и "внутреннее 
совершенство" ценой перехода от ньютонового варианта к новому. Эта схема будет 
проиллюстрирована при изложении работ Эйнштейна 1905 г. (специальная теория 
относительности) и 1916 г. (общая теория относительности). Но указанная 
программа привела и к более радикальному результату. Она поставила под сомнение 

не только ньютонов вариант "классического идеала", но и самый этот идеал - 
картину мира, в которой наиболее элементарными понятиями служат перемещение и 
взаимодействие тождественных себе тел. С таким результатом теории 
относительности мы столкнемся в связи с работами Эйнштейна в тридцатые - 
пятидесятые годы.

106

Указанный более радикальный результат - пересмотр "классического идеала" - 
гораздо явственнее и скорее, чем в теории относительности, наметился при