могли быть исключены только на основе новых представлений, и классический идеал 

восторжествовал ценой таких обобщений, которые таили радикальный отказ от этого 

идеала как исходного принципа науки.

Аналогичным образом Эйнштейн не имел возможности реализовать то, что можно было 

бы назвать "программой Эйнштейна" и что включало отказ от принципа Маха. Многие 

физики (в том числе сам Эйнштейн в автобиографическом очерке 1949 г.) понимали 
незаконность включения принципа Маха в число постулатов общей теории 
относительности как теории поля. Но так же, как в классической физике, критика 
абсолютного пространства не привела в течение двух с половиной веков от Ньютона 

до Эйнштейна к принципу Маха, так же критика принципа Маха в релятивистской 
физике не привела (пока не привела и, разумеется, тут не потребуется двух с 
половиной столетий) к космологической теории, однозначным образом исключающей 
этот принцип. Не привела, несмотря па наличие логически безупречных аргументов, 

не менее сильных, чем аргументы против абсолютного пространства, выдвигавшиеся 
с 
1687 г. ("Математические начала натуральной философии") до 1916 г. ("Основы 
общей теории относительности").

Принципу Маха противостоит теория относительности как полевая теория. Но 
является ли она уже сейчас полностью полевой?

511

"Одна теория отличается от другой, - пишет Эйнштейн, - главным образом выбором 
"кирпичей" для фундамента, т.е. ни к чему несводимых основных понятий, на 
которых построена вся теория. В классической теории (механика) такими основными 

понятиями являются материальная точка, сила взаимодействия между материальными 
точками и инерциальная система (последняя составляется из декартовой системы 
координат и временной координаты). С ростом наших знаний об электромагнитном 
поле к числу основных понятий прибавилось понятие поля, рассматриваемого как 
второй носитель энергии" [21].

Обратимся, однако, к тем модификациям, которые внесены в критерий выбора 
"кирпичей" и в само это понятие теорией относительности. Последняя не только 
изменила смысл такого исходного понятия, как инерциальная система (включив в 
это 
понятие постулат постоянства скорости света). "Теория предполагает далее, что 
мы 
можем отбросить концепцию материальной точки и иметь дело только с концепцией 
поля", - говорит Эйнштейн после приведенных строк о "кирпичах" физической 
теории. Речь идет о специальной теории относительности. Она, релятивируя 
одновременность, исключает образ Вселенной как системы материальных точек, 
которые своей дислокацией и мгновенным значением потенциальных энергий 
предопределяют состояние Вселенной в последующие мгновения.

Общая теория относительности еще радикальнее переходит от этого образа 
(постулируемого принципом Маха) к полевому представлению. Из числа элементарных,
 
исходных понятий исключается инерциальная система. "В общей теории 
относительности инерциальная система заменяется полем смещений, которое 
является 
составной частью единого поля, представляющего собой единственное средство 
описания реального мира. Пространственный аспект реальных вещей, таким образом, 

полностью выражается полем, зависящим от четырех координат - параметров; он 
есть 
свойство этого поля" [22].

21 Эйнштейн, 2, 787.
22 Там же, с. 788.


Речь идет об общей теории относительности как о полевой теории. Но такая теория 

относительности была для Эйнштейна идеалом (как для Ньютона могла бы быть 
идеалом, а для классической механики в целом действительно была идеалом, схема 
мироздания, состоящего только из взаимодействующих материальных точек), а не


512

достигнутой позицией. В конце книги "Сущность теории относительности", указывая