| |
распространения света могут быть объяснены с изумительной ясностью, если свет
рассматривать как волновое поле, совершенно аналогичное полю механических
колебаний в некотором упругом твердом теле. Таким образом, возникла
необходимость ввести поле, которое могло бы существовать в пустом пространстве,
в отсутствие весомой материи" [3].
Тем самым было предрешено освобождение концепции поля от прямой связи с
механическими моделями. Такая прямая связь состояла в кинетических моделях
движений некоторых тел, причем непрерывно распределенные в пространстве
физические величины обозначают состояние этих тел, их поведение в пространстве
и
во времени Но существовала другая связь континуального поля с механикой - с
континуальными механическими представлениями, с гипотезой некоторого
заполняющего все пространство тела, т.е. с эфиром. Механика эфира могла
заключаться либо в смещениях одних частей эфира относительно других частей
(концепция увлечения эфира движущимися телами), либо в смещениях тел
относительно неподвижного эфира; в этом случае эфир рассматривается как
привилегированное тело отсчета, к которому отнесено движение тела (концепция
Лоренца).
Концепция эфира сохранялась в течение второй половины XIX в., несмотря на то,
что электродинамика Максвелла уже содержала в зародыше новую концепцию поля.
Создание электромагнитной теории света в сущности уже продемонстрировало
возможность объяснить явления без механических моделей. "Один психологический
эффект этого огромного успеха состоял в том, что концепция поля в
противоположность механической картине классической физики постепенно
приобретала все большую самостоятельность" [4].
3 Эйнштейн 2, 751.
4 Ibid.
Но континуальное, по существу также механическое, представление сохранялось.
Идея эфира как общего не-подвижпого тела отсчета для весомых тел либо как тела
отсчета для самих частей, увлекаемых движущимися телами, сохранялась. Когда
оказалось, что обе концепции эфира противоречат результатам эксперимента,
теория
поля потеряла связь и с этой континуальной классической картиной.
482
Теперь, познакомившись с некоторыми особенностями эволюции представлений о поле,
можно вернуться к Фарадею и отчетливее увидеть, что в его творчестве было
вопросом, адресованным современной науке. Прежде всего это мысль об атомах как
о
центрах физических объектов, охватывающих все пространство, в котором
распространяются силовые поля. Атом Фарадея - непротяженный точечный центр,
который не существует, если нет исходящих из него силовых линий. Фарадей
обозначает через а непротяженный центр сил, а через т - поле. Атом - это не
нечто независимо существующее, а конец силовых трубок. "Поэтому, - пишет
Фарадей, - для меня а, или ядро, исчезает, а вещество состоит из сил, или m; в
самом деле, какое представление мы можем составить себе о ядре независимо от
его
сил? Все наши наблюдения и знания об атоме, самое наше воображение
ограничиваются представлениями о его силах: на какую же мысль можно еще опереть
наше представление о некоем а, независящем от признанных сил? Мозг, только что
приступивший к этому вопросу, возможно, найдет затруднительным думать о силах
материи, независимых от чего-то отдельного, что должно называться материей, но,
конечно, гораздо труднее и даже невозможно думать или воображать эту материю
независящей от сил. Но силы нам известны, и мы узнаем их в каждом явлении
Вселенной, а отвлеченную материю - ни в одном; зачем же тогда предполагать
существование того, чего мы не знаем, чего мы не можем себе представить и для
чего нет никакой научной необходимости?" [5]
5 Фарадей М. Экспериментальные исследования по электричеству, т. II. М. - Л.,
1951, с. 400.
Таким образом, Фарадей переходит от чисто кинетической концепции материи
Декарта
к динамическому представлению: атом - это нечто связанное с другими атомами
силовыми линиями, и именно в этих линиях - бытие атома. Материя, не обладающая
динамическими свойствами, лишена в принципе сенсуальной постижимости: "Все наши
наблюдения и знания об атоме ограничиваются представлениями о его силах". Здесь
|
|
