поскольку речь идет о событиях в каждой его точке, об актуальных, а не 
эвентуальных событиях, происходящих не в спекуляции, а в определенные моменты.

В статье "Относительность и проблема пространства" Эйнштейн говорит об 
исторической подготовке и реализации этой повой концепции бытия [1].

1 Эйнштейн, 2, 744-759. Эта статья была напечатана в качестве приложения к 
15-му 
английскому изданию книги "О специальной и общей теории относительности". В 
предисловии к этому изданию Эйнштейн писал:

"В этом издании я добавил Приложение V, в котором изложил свои взгляды на 
проблему пространства вообще и па изменения наших представлений о пространстве, 

возникающие под влиянием релятивистской точки зрения. Мне хотелось показать, 
что 
пространству и в'ремени нельзя с необходимостью приписать раздельное 
существование независимо от действительных объектов физической реальности. 
Физические объекты находятся не в пространстве, но эти объекты являются 
пространственно протяженными. На этом пути концепция "пустого пространства" 
теряет свой смысл".



478

В механике Ньютона пространство и время, с одной стороны, и материальные 
частицы, с другой - существуют раздельно.


"При этом существенным обстоятельством, - пишет Эйнштейн, - является то, что 
"физическая реальность", существующая независимо от познающих ее субъектов, 
представлялась состоящей, по крайней мере в принципе, из пространства и времени,
 
с одной стороны, и из постоянно существующих материальных точек, движущихся по 
отношению к пространству и времени, с другой. Идея независимого существования 
пространства и времени может быть выражена следующим образом: если бы материя 
исчезла, то остались бы только пространство и время (своего рода сцена, на 
которой разыгрываются физические явления)".

Переход от такого представления о пространстве и времени как о сцене, на 
которой 
разыгрываются физические явления, к новому представлению, состоит в 
утверждении: 
когда физические процессы не разыгрываются, сцены нет, она не существует, Это 
кажется некоторым возвратом к картезианской концепции пространства, последнее 
сводится к протяженности тел и без тел не существует. Теория относительности 
Эйнштейна примыкает к идее неразрывности: 1) пространства и времени, т.е. 
"сцены", и 2) "разыгрывающихся явлений" - физических процессов, обладающих 
сенсуальной постижимостью и поэтому становящихся явлениями. Она примыкает в 
этом 
смысле к общей тенденции классического рационализма, которая вела его к науке, 
к 
слиянию рационального, спекулятивного анализа с сенсуальным постижением мира. 
Но 
теория относительности в то же время исходит из тенденции противоположного 
направления по сравнению с физикой Декарта.

Декарт свел пространство к протяженности тел - физических объектов, которые 
движутся по отношению друг к другу. У Декарта нет общего, привилегированного 
тела отсчета. Но заполняющие пространство и тождественные

479

частям пространства тела - механическая картина мира в ее картезианском 
варианте 
- в XIX в. оказались недостаточным физическим представлением, недостаточным для 

объяснения новых открытых в то время явлений. Понадобилось совершенно новое, 
полевое представление. Здесь уже пространство и время приобретают физическое 
бытие не потому, что они заполнены телами и их движениями - актуальными (физика 

Декарта) или эвентуальными (все концепции, допускавшие реальность пустоты). 
Здесь, напротив, тела представляются сгустками пространства, обладающего в 
каждой точке некоторыми физическими, экспериментально обнаруживаемыми 
свойствами.

Динамическими свойствами. Воздействием на тела. Пространство - это не сумма тел,
 
а сумма точек, в которых тела получают импульсы. Такова концепция силового поля.