примером произвольной конструкции, соответствующей наблюдениям и тем не менее 
совершенно лишенной правдоподобия. Но общее предположение о существовании 
атомов 
пространства-времени - наименьших, элементарных, далее недробимых четырехмерных 

интервалов - вводится отнюдь не ad hoc. Это же можно сказать и о порядке 
величин, названных выше: 10 -13 см и 310 -24 сек. В большом числе физических 
проблем эти числа появляются довольно естественным образом. Поэтому можно 
предположить, что в своем дальнейшем развитии физика придет к некоторому 
квантово-атомистическому обоснованию теории относительности как 
макроскопической 
теории и что в таком обосновании будут фигурировать естественные, постоянные 
величины - минимальные расстояния и интервалы времени.

Высказанные только что соображения о возможной трансмутационной подоснове 
существования и движения тождественных себе частиц были бы физически 
содержательными, если бы физически содержательным был основной и исходный образ 

схемы, если бы мы могли приписать физический смысл понятию элементарной 
трансмутации, понятию аннигиляции и регенерации частицы, не обладающей еще 
макроскопической (по сравнению с элементарными ячейками) мировой линией. Такая 
возможность кажется весьма сомнительной. Что, собственно, означают фразы: 
"частица данного типа аннигилирует", "частица данного типа превращается в 
частицу иного типа", "частица иного типа превращается в частицу того же типа, 
что и исходная"? Частица одного типа отличается от частицы другого типа массой, 

зарядом и другими свойствами, проявляющимися в характере мировых линий при 
заданных условиях, а также распадом, т.е. характером мировых линий, возникших 
при распаде частицы. Пока частица не обладает мировой линией, пока мировая 
точка, в которой она находится, не входит в определенную мировую линию, 
отнесение частицы к тому или ино-

373

му типу и понятие трансмутации не имеют никакого смысла. Понятие трансмутации, 
изменения массы, заряда и т.д. имеет смысл только по отношению к "реальным", 
т.е. нетривиально себетождественным частицам, обладающим большими по сравнению 
с 
элементарными интервалами сроками жизни. Определения, лежащие в основе 
отнесения 
частицы к тому или иному типу, имеют интегральный, а не локальный характер, и 
чисто локальное понятие частицы определенного типа и, соответственно, чисто 
локальное определение трансмутации не имеют смысла.

Но и чисто интегральное определение типа частицы но имеет физического смысла. 
Это очень древняя апория, достигшая особенно явной и острой формы в физике 
Декарта. Геометризация физики, отождествление вещества с пространством сделали 
невозможным физическую индивидуализацию тела, выделение его из окружающего мира 

и лишили смысла понятие движения тела. Лейбниц отмечал эту ахиллесову пяту 
картезианской физики. С развитием атомистических представлений проблема 
различения тела и занимаемого им места стала проблемой различения частицы, с 
одной стороны, и пространственно-временной точки, с другой. Уже говорилось выше,
 
что мы и сейчас не можем отличить четырехмерную линию как чисто геометрическое 
понятие от физического понятия реального движения частицы, если не припишем 
частице какого-то иного бытия помимо пребывания в мировой точке, какого-то 
иного 
предиката помимо четырех координат, какого-то иного изменения помимо перехода в 

следующую мировую точку. Это "некартезианское" бытие частицы могло бы состоять 
в 
ее взаимодействии с другими частицами, вызывающем трансмутацию данной частицы. 
Но тут мы снова из Сциллы чисто интегрального представления попадаем в Харибду 
чисто локального представления: представление о трансмутации в данной точке 
физически бессодержательно, пока мы не вводим интегрального определения мировой 

линии и интегрального, принадлежащего "реальной" частице, определения ее типа.

Все дело в том, что в квантово-релятивистской области ультрамикроскопических 
расстояний и интервалов времени теряет смысл весьма фундаментальное 
классическое 
понятие, удержавшееся в релятивистской и в квантовой

374

физике, но не проходящее в теорию, синтезирующую релятивистские и квантовые 
идеи. В классической физике и с некоторыми условиями в квантовой физике 
элементарными процессами - "кирпичами мироздания" - считались движения 
тождественных себе частиц. После того как появилось квантово-релятивистское по