усиливается, сознание проходит через 
определенные психические фазы по мере того, как сфера осознания сужается и 
становится более напряженной и в то же время закрытой от внешних влияний. О 
сходстве с западным мистицизмом в методах и порождаемых ими явлениях будет 
упомянуто ниже.


Монах охраняет дверь своих чувственных способностей, будучи сдержанным во всем, 
что он постигает своими пятью чувствами и внутренним восприятием сознания в 
качестве шестого чувства, не вдаваясь подробно в физические детали
[321]
. Таким образом, он защищен от жадности и разочарования, им не овладевают злые 
мысли, и он наслаждается незатронутым счастьем.

Затем монах приобретает внимательность и полное сознание относительно того, что 
он собирается делать, приходя и уходя, глядя, потягиваясь, нося свое платье и 
чашу, и во всех действиях повседневной жизни, чтобы из-за беззаботности не 
вышло, что он действует неподобающим образом. Тогда он становится доволен и 
несет свое платье и чашу, как птица — крылья.

С этими четырьмя ограничениями — нравственностью, охраной чувств, 
внимательностью в поведении и довольством — монах живет в уединенном месте, у 
подножия дерева в лесу, на холме, или в горной пещере, или на кладбище и после 
еды сидит прямо, скрестив ноги, тренируя внимательность. Он отказывается от 
жадности, живет с сердцем, откуда исчезла жадность, и очищает свое сердце 1) от 
жадности, 2) от злости и живет с сочувствием к благу всех живущих существ, 3) 
от лености, 4) от рассеянности и 5) от сомнения. Когда он замечает в себе 
исчезновение этих пяти помех, возникает ликование; пока он ликует, возникает 
радость, когда его сознание ощущает радость, его тело становится безмятежным и 
ощущает удовольствие, а когда оно ощущает удовольствие
[322]
, его сознание сосредоточено.


Затем следует описание четырех стадий транса
[323]
. Они порождаются различными методами медитации на различные темы, и здесь 
приведено только описание результирующих стадий осознания.

1. Монах, свободный от страстей и злых помыслов, достигает первого транса 
удовольствия и пребывает в нем с радостью. Этот транс сопровождается 
размышлением и раздумьем и возникает от уединения. Монах наполняет, заполняет и 
проницает свое тело удовольствием и радостью, возникающими от уединения, и нет 
ничего в его теле, что не было бы затронуто удовольствием и радостью, 
возникающими от уединения.
2. Вновь с прекращением размышления и раздумья, в состоянии внутренней 
безмятежности, с сознанием, зафиксированным на одной точке, он достигает 
второго транса удовольствия с радостью и пребывает в нем. Этот транс возникает 
от сосредоточения без размышления и раздумья. Монах наполняет, заполняет и 
проницает свое тело удовольствием и радостью, возникающими от сосредоточения, и 
нет ничего в его теле, что не было бы этим затронуто.
3. Вновь с невозмутимостью по отношению к радости и отвращению он пребывает 
внимательным и осознающим и переживает удовольствие, которое благородные 
называют «жизнью с невозмутимостью, внимательной и счастливой», достигает 
третьего транса и пребывает в нем. Он наполняет, заполняет и проницает свое 
тело удовольствием, без радости, и нет ничего в его теле, что не было бы им 
затронуто.
4. Вновь отказавшись от удовольствия и страдания, даже до исчезновения восторга 
и расстройства, он достигает четвертого транса и пребывает в нем. В этом трансе 
нет ни страдания, ни удовольствия, с чистотой внимательности и невозмутимости. 
Монах сидит, проницая свое тело сознанием, очищенным и лишенным скверны, и нет 
ничего в его теле, что не было бы этим затронуто.

Проницательность

На этом этапе монах очистил свое сознание и сердце и продолжает тренировку, 
причем его внимание направлено на реализацию истин. Осуществляя эти практики, 
он приобретает сверхъестественные силы.
С сознанием сосредоточенным, очищенным и лишенным скверны, незапятнанным, из 
которого пропало загрязнение, с гибким и готовым к действию, он направляет свое 
внимание на познание и проницательность. Он понимает, что это мое тело обладает 
формой, состоящей из четырех элементов, оно было произведено на свет матерью и 
отцом, это собрание молока и кашицы, подверженное трению, битью, разрушению и 
распаду, и на этом покоится мое сознание, к этому оно привязано.
Затем он направляет свое внимание на создание тела, сформированного сознанием. 
Из своего тела он создает тело, сформированное сознанием, обладающее формой, и 
со всеми