397

Эти две группы источников лишь недавно были изучены с такой точки зрения; см. 
главы Рэпсона и Шарпантье в Cambridge History of India, vol. i.



398

Литература по этой теме и лучшее изложение вопроса — см.: Winternitz, Gesch. 
der ind. Litt., ii 167 ff., 357 ff.; также см.: Geiger, Dipavamsa und Mahavamsa 
и введение к его переводу «Махавансы». Взгляды профессора Франке категорически 
противоречат взглядам Ольденберга, Гейгера и Винтерница. С его заключениями 
можно познакомиться в статье The Buddhist Councils at Rajagaha and Vesali, JPTS,
 1908 и во введении к его переводу «Дигха-никаи». Ср. также его статьи 
Dipavamsa und Mahavamsa, Vienna Or. Joum. 1907, 203 ff. и Das einheitliche 
Thema des Dighanikaya, ibid. 1913, 198. Рис-Дэвиде также проявлял полный 
скептицизм по отношению к хронологии. В своем последнем высказывании он 
повторил свое утверждение пятидесятилетней давности, что мы не можем доверять 
словам о 218 годах, которые, по заявлению «Хроник», протекли с начала 
буддийской эры до времени Ашоки. Кроме того, он высказался в том смысле, что 
попытки найти более точную дату на базе других традиций открыты для еще более 
серьезных возражений. См.: Cambridge History of India, vol. i, 171, 172.



399

См. в главе 11 о Четырех великих источниках.



400

Даже в Евангелиях есть комментарий на притчу о сеятеле (Лк., 8: 9—15), 
замечательно похожий на комментарии в суттах.



401

JA, 1874, avril—mai, p. 384; это есть не во всех формах легенды; см. с. 74.



402

Э. Дж. Эдмунде также сравнивал Благовещение с толкованием брахманами сна 
Махамайи. Его предположения достаточно подробно рассмотрел Л. де ла Балле 
Пуссен в Revue Biblique, 1906, p. 353 ff.



403

G.A. van den Bergh van Eysinga. Indische Einfiusse auf evangelische Erzahlungen.
 Gottingen, 1904. (Revised ed. and tr. of Indische invloeden op oude 
chrestelijke verhalen. Leiden, 1901). R. Seydel. Das Evangelium von Jesu in 
seinen Verhaltnissen zu Buddha. Saga und Buddha-Lehre mit fortlaufender 
Rucksicht auf andere Religionskreise untersucht. Leipzig, 1882.



404

Цитируется по Jerome, Adversus Pelagium, iii, 2.



405

«Сутраланкара»; перевод этого места дан в Beal, Abstract of four lectures, p. 
170.



406

Известно, что Ананда достиг архатства (с истощением страстей) лишь после смерти 
Будды.



407

Buddhistische und Neutestamentl. Erzahlungen, p. 31.



408

India Old and New, pp. 125, 144.



409

ZDMG, 1915, 442 — рецензия на Garbe's, Indien und das Christentum.