это народ меня очень любил и все были мне признательны. В отношениях своих к
упомянутым  лицам,  я  руководствовался  примером  царя  Константина;   этот
благочестивый  правитель. однажды собрал  войско,  чтобы ндти войной на царя
Рай. Двигаясь с войском в стране последнего, Константин вдруг узнает,  что в
совете  царя  Рай заседают саиды,  улемы  и  шейхи.  Узнав  это,  Константин
отказался от  мысли покорить  царство  Рай  и поспешил возвратиться  назадсо
своим  войском. Своим  приближенным  и  военачальникам  царь  объяснил  свое
решение тем, что в кииге Самауви говорится  о важности  присутствия в совете
царском почетных лиц духовного звания. "Если в совете царя заседают духовные
лица, сказано там, то никто  не в состоянии одолеть такого царя". Константин
с дороги  написал султану  Рай,  что  правление  его  подобно правлению царя
царей,  а  потому  он  раздумал идти  воевать с  царем,  которого  не  может
победить.

     12. Своим  милостивым вниманием  я снискал  признательность людей  даже
самого низкого общественного положения-- юродивых, не имеющих  определенного
пристанища.  Я  всеми  силами  старался  улучшить положение  этих  люден.  К
мусульманам  я  был  снисходителен,  за  каждую  маловажную  провинность  не
взыскивал слишком строго. К потомкам пророка я всегда относился с подобающим
уважением.  Я  избегал выслушивать людей, говорящих неправду. Я слышал,  что
слава царей  зависит от  их милостивого отношения  к  своим  подданным,  и в
Коране  сказано, что, простив  вину одному  виновному,  правитель  тем самым
оказывает  милость  всем  людям.  Примером   таких  милостивых  царей   я  и
руководствовался во всех  своих действиях. Я слышал, что если Бог возвеличит
кого-либо  и этот  человек  во  всех  своих  делах  будет  руководствоваться
справедливостью  и  будет  милостив  к своим  подданным,  то его  могущество
возрастет,  если  же  такой  человек уклонится  на  путь  несправедливости и
жестокости, то падет и его  могущество. Последствие этого, чтобы  поддержать
свое могущество, я  взял  в  одну руку свечу справедливости,  а в  другую --
свечу беспристрастия и этими двумя светочами освещал всегда  свой  жизненный
путь, т. е. правилами  этими руководился во всех  своих  поступках. Я выбрал
себе  четырех  министров, проникнутых теми же идеями; назову  из них  Махмуд
Шахаба  Хорассанского  и  Насреддин  Махмуда-уль-Арамыра. Этим  министрам  я
повелел неусыпно  следить  за  мной и останавливать меня каждый  раз, как  я
вздумаю поступить несправедливо,  поверю чьим-либо  ложным словам или захочу
воспользоваться чьим-либо чужим имуществом. Я слышал, что Бог,  возвеличивая
какого-нибудь  человека, оказывает  ему тем самым великую  милость, и  такое
благоволение Творца  обязывает возвеличенного  человека в свою очередь  быть
справедливым и милостивым.  Сидя на престоле, я постоянно  помнил  об этом и
вполне усвоил себе эти качества.

     Сильное  войско  мое,   расположившись  у  Эрзрума  заняло  всю  степь,
окружающую этот город; взглянул я на войска свои и подумал:  ведь вот я один
и, кажется, не обладаю никакой  особенной  силой, а все это  войско и каждый
воин в отдельности--  все  безусловно повинуются моей воле. Стоит мне отдать
какое-либо  приказание и оно  будет в  точности  исполнено. Размышляя  таким
образом,  я возблагодарил Создателя,  так  возвеличившего  меня среди  своих
рабов,  и спросил у  мудрых высших  духовных лиц,  в чем заключается причина
повиновения  всей  этой массы людей моей  воле. Улемы  объяснили мое влияние
тем, что меня осенило величие Божье,  и потому я силен силою и волею Божьей.
Они привели  текст Корана,  в котором  сказано,  что  если правитель во всех
своих  действиях будет руководствоваться  справедливостью, то все  подданные
его будут ему повиноваться беспрекословно, а  враги его будут трепетать пред
ним. При этом преданность такому царю его подданных объясняется тем, что нет
никакой причины не быть признательным и послушным такому правителю.

     Когда  мне  исполнился  21  год, я задумал  отправиться  в путешествие.
Прежде   всего   я  обратился  за  напутственным  благословенцем   к   шейху
Заинуддину-Абубекру   Тайбадскому.  Этот  старец,   благословляя   меня   на
задуманное  мною  дело,  препоясал  меня  поясом,  дал мне  шапку  и  вручил
коралловое  кольцо с  надписью:  "рости-расти",  что  означает: если  будешь
справедлив,  то во  всем встретишь удачу. Шейх пожелал мне  всякого успеха в
делах и между прочим  рассказал, что из бывшего ему откровения он узнал, что
на  земле  есть  один  человек, который  но всем  меня поддерживает, называя
наибом пророка, что теперь я не могу увидеть этого человека, но когда-нибудь
он сам посмотрит на меня счастливым взглядом...

     Оба  мы совершили омовение, и  затем  Сайд Али-ата начал молитву,  а  я
последовал его примеру. Я усердно молился,  и  молитва доставила мне большое
наслаждение. Помолившись, кутб сказал мне:  "Ты Божий гость и потому, во имя
гостеприимства, Бог готов исполнить все, о  чем ты его  теперь попросишь". Я
стал просить утверждения в вере (иман). Тогда мой бывший конюх сказал: "Вера
принадлежит пророку;  вера  есть город,  вне которого некоторые  произносят:
"нет божества, кроме Аллаха"; другие, внутри его, говорят, что кроме Аллаха,
нет божества; имя  того  города  "баб-ул-абваб",  там  жилище  произносящего
счастливые слова: "Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад пророк Бога"".

     После этого  конюх  снова  начал класть  поклоны,  и я  последовал  его
примеру. Когда я поднял голову после поклона, я заметил, что кутб уже умер.