Зато история преподносит нам подобную же картину, в которой главными 
действующими лицами были молодые офицеры, а не старорежимный дядька. 

Кутепов слыл в полку самым строгим и "отчетливым" офицером. Своих младших 
товарищей он часто за свершенные оплошности именовал 
полушутливо-полуукоризненно: "Эх, Федора Ивановна!" 

Не по уставу. По-домашнему. 

А молодежь его возьми да подкузьми: однажды явились к нему на квартиру и 
преподносят именинный пирог. С чего бы? Никаких праздников Кутепов не отмечал. 
Ему объяснили с улыбкой: да сегодня день Святой Федоры, вот мы и поздравляем. 

Кутепов понял, что это шутка, и тотчас вернул ее, пригласив всех Федор Ивановн 
откушать именинного пирога. Господа офицеры не растерялись тоже, сели за стол, 
и пирог преобразовался в воспоминание. 

Разумеется, в каждой шутке есть и доля шутки. Но и доля прямой, лобовой правды. 
Гвардейская молодежь легонько подкусывала образцового офицера. 

Его облик ясен всем. Это монархист, консерватор, человек сильной воли, 
классический представитель могучей армейской организации, которая призвана как 
раз охранять. Либерализм, противоречащий этой задаче, ему безусловно глубоко 
чужд. 

Пока Кутепов обучает новобранцев, готовит из них железных гвардейцев, готовых 
отдать жизнь за царя и Отечество, российская жизнь поворачивается все больше в 
сторону либерализма. Не надо, впрочем, думать, что крестьяне, купцы, 
предприниматели, помещики, дворянская аристократия так уж пронизаны этим 
либерализмом: Нет и нет. Но с другой стороны... 

С другой стороны крестьянам тесно в рамках земельной общины, она уравнивает 
всех, сильных и слабых, трудолюбивых и ленивых; она национальна по своей 
природе, ибо живет идеей равенства всех перед внешним миром, равной 
ответственности в оплате налогов, в защите слабых; она - оплот монархии, оплот 
православия, оплот консерватизма. Разрушить общину - это разрушить русскую 
крепость, которую не смог взять ни один враг. 

Но! "Та картина, которая наблюдается теперь в наших сельских обществах, та 
необходимость подчиняться всем одному способу ведения хозяйства, необходимость 
постоянного передела, невозможность для хозяина с инициативой применить к 
временно находящейся в его пользовании земле свою склонность к определенной 
отрасли хозяйства, все это распространится на всю Россию". Это из речи П. А. 
Столыпина в Думе "Об устройстве быта крестьян и о праве собственности" от 
десятого мая 1907 года. В приведенных словах предостережение против 
национализации всей земли, как то предлагали социалисты. 

Но нас прежде всего интересует его оценка общины. Вот она: "... необходимо дать 
возможность способному, трудолюбивому крестьянину, то есть соли земли русской, 
освободиться от тех тисков, от тех теперешних условий жизни, в которых он в 
настоящее время находится. Надо дать ему возможность укрепить за собой плоды 
трудов своих и представить их в неотъемлемую собственность. Пусть собственность 
эта будет общая там, где община еще не отжила, пусть она будет подворная там, 
где община уже не жизненна, но пусть она будет крепкая, пусть будет 
наследственная". 

Столыпин - против общины. Он за собственность земли, а собственность, 
безусловно, разрушит общину, прекратив общее владение землей. 

Но как же тогда быть с самим российским государством, которое опирается на 
общинные порядки? Конец монархии? 

Несомненно, это конец прежней монархии, конец прежней России. 

А Кутепов? Он тоже обречен? 

И Кутепов. 

Все обречены переродиться или погибнуть. Их ждет страшное будущее. Мы, глядя из 
нашего времени, из последнего десятилетия двадцатого века, должны понимать тех 
людей особенно остро, ибо наша судьба созвучна их судьбе. 

Однако скромный штабс-капитан еще далек от предчувствий конца света. Он может 
повторить вслед за Николаем II, что "относится к самодержавию как к догмату 
веры, как к своему долгу, которого ни в целом, ни в части уступить никому не 
может". Это означает: никаких конституций, никаких демократических уступок. 

Единственный реформатор, Столыпин вопреки охранительной позиции императора и 
вопреки революционной практике оппозиции проводит методичный курс на 
постепенные преобразования.