неразумное существо, но можешь переродиться по велению своей души и в высшее, 
божественное". О высшая щедрость Бога-отца! О высшее и восхитительное счастье 
человека, которому дано владеть тем, чем пожелает, и быть тем, чем хочет!"

Цит. "История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли", I. M., 1962, стр.
 
507-508.




234


См. В. Р. Виппер, Проблема времени в изобразительном искусстве. "30 лет 
Государственному музею изобразительных искусств имени А. С. Пушкина". Сборник 
статей. М., 1962, стр. 134-150.




235


Сезанн решил эту проблему для живописи. Если же брать художественную культуру 
конца XIX века в целом, то она решила проблему соединения пространственных и 
временных искусств, создав "движущуюся живопись", "изобразительную литературу" 
- 
короче говоря, кинематограф. Первый киносеанс был проведен братьями Люмьер в 
Париже в 1895 году - в год первой персональной выставки Сезанна у Воллара.




236


К Писсарро Сезанн до последних лет своей жизни сохранял чувство глубочайшей 
признательности, называя его "отцом", а себя не иначе как "учеником Писсарро".




237


J. Leimarie, Impressionisme, Geneve. 1955, стр. 57.




238


L. Venturi. Cezanne, Son art. Son oeuvre, 1. Paris, стр. 42.




239


Это стремление Сезанн выразил с полемической резкостью: "Художник не должен 
передавать свои эмоции подобно бездумно поющей птице; художник компонует". И 
далее: "Художник не должен быть ни слишком робким, ни слишком искренним, ни 
слишком подчиняться природе. Он должен более или менее властвовать над своей 
моделью..., проникать в то, что имеет перед глазами..." И еще: "...я неустанно 
ищу логического развития в том, что мы видим и чувствуем в изучении природы..."




240


"Мастера искусства об искусстве", стр. 216.