в качестве одного из методов 
лечения серьезнейших заболеваний, в том числе раковых!
     Вообще говоря, данному сочинению известных китайских врачей очень не 
повезло в России. Изданное в свое время на доступном английском языке (Zhang 
Mingwu, Sun Xingyuan. Chinese qigong therapy. - Jinan: Shandong Science and 
Technology Press, 1985), оно стало легкой добычей для безответственных 
издателей. Помимо плохого перевода С. Брешина, увидел свет и еще худший перевод 
Н.В. Невзоровой (см.: Цан Минву, Сунь Хингуань. Китайская терапия цигун. - М.: 
ЦТР МГП ВОС, 1991). В нем искажены не только вышеуказанные слоги, но и другие 
важнейшие термины (чего стоит "ней жин" вместо "нэй цзин"). Переводчик и 
редактор даже не сверили названия точек и каналов с популярными справочниками. 
И пусть кто-нибудь сумеет разглядеть в уродливом звукосочетании "йионкван" 
название базовой AT юн-цюань! Но книга, тем не менее, издана тиражом 100 000 
экз. и предназначена, согласно аннотации, "врачам и инструкторам, практикующим 
для лечения тяжелых (!) заболеваний китайскую гимнастику цигун".
     Описание "метода шести иероглифов" и "метода пяти звуков" приводит А.А. 
Маслов (Гимнастика цигун. - М., 1992. - С. 45-49), который объединяет их в 
особый раздел мнемонического цигуна. См. также: Мо Вэньдань. Оздоровительный 
метод - "шесть иероглифов" <лю цзы цзюэ) // ЦиС. - 1993. - № 2, 3.

     
        
        
        
102. ЧТО ОЗНАЧАЕТ ДАОИНЬ
    Дыхательная гимнастика даоинь - термин цигуна, использовавшийся с глубокой 
древности. В главе "Глубокие думы" ("Кэ и пянь") сочинения "Чжуан-цзы" 
говорится:
    "Вдыхают - выдыхают и так, и этак; выводят старое и втягивают новое; 
раскачиваются, словно медведи, вытягиваются, словно птицы, чтобы только достичь 
долголетия. Таковы мужи, [практикующие] даоинь, и люди, взращивающие тело, 
[стремящиеся к] долголетию Пэн Цзу; все это прекрасно". Следовательно, 
дыхательная гимнастика даоинь включала в себя специальные позы, движения, 
систему дыхания, массаж, статическое взращивание и т.д., что в основном 
совпадает с современными методами динамического, статического и комплексного 
статико-динамического цигуна.
    Среди вещей, обнаруженных в 1973 г. при раскопках ханьской гробницы № 3 в 
Мавандуй близ Чанша, было найдено цветное изображение занятий по даоинь, 
выполненное на шелке и датируемое начальным периодом династии Западная Хань. На 
одном из разноцветных шелковых свитков было изображено свыше 40 человеческих 
фигур в разнообразных учебных позах: одни спокойно сидят с закрытыми глазами, 
другие - с руками, обхватывающими голову, третьи - на корточках с втянутыми 
внутрь животами, некоторые изогнуты в глубоком поклоне, кто-то стоит прямо, 
запрокинув голову в небо; есть фигурки с согнутыми коленями и прижимающими 
что-то книзу руками.
    Поэтому древняя дыхательная гимнастика даоинь имеет чрезвычайно важное 
значение для изучения происхождения и развития современного цигуна.

     
        
        
        
        
103. ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ "СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕМ ЧЕРЕЗ СОЗЕРЦАНИЕ" (ЧАНЬ СЮ)
    "Совершенствованием через созерцание" называется методика занятий по 
самоуглублению (чаньдин). Это одна из методик цигуна самосовершенствования, 
распространенная у буддистов. Согласно наставлениям учителя Цзюй Цзаня, 
методика "совершенствования через созерцание" включает в себя много различных 
пунктов, сфера ее применения весьма обширна. В пятом цзюане сокращенной 
редакции "Йогоча-рабхуми-шастры" ("Юй цзя ши ди лунь люэ цзуань"), составленной 
Куй Цзи, жившем в эпоху Тан, говорится, что существует семь его видов. Первый 
вид - "сань-мо сы-до"; суть его в "вовлечении" (дэн-инь). Назван так потому, 
что после устранения двух неблагоприятных факторов, мешающих созерцанию - 
сонливости и отвлекающих мыслей, сердце и сознание приходят в равновесие, что 
дает возможность использовать "благость заслуг" (гундэ). Второй вид - 
"саньмо-ди" (т.е. Samadhi); смысл его - в "ожидании" (дэн-дай); через него 
воспринимается единство души всех одухотворенных созданий с окружающим миром. 
Третий вид - "сань-мо-бо-ди" (т.е. Samapatti); его суть в "достижении" 
(дэн-чжи). Это всеобщая сущность всех одухотворенных и неодухотворенных 
состояний. Четвертый вид - "то-янь-на" (т.е. Dhyana) соответствует обычно 
употребляемому термину "чань" ("созерцание"); истинный смысл его - "спокойное 
размышление". Пятый вид - "чжи-до-и-цзя-а-цзе-до-до", что означает слитность 
души и окружающего мира, основой которой является "ожидание" (дэн-дай). Шестой 
вид - "шэ-мо та" (т.е. Samatha); суть его в "безмолвном Пределе" (конце) (цзи 
чжи). Седьмой вид - "сянь-фа-лэч-жу" представляет собой основу четвертого вида 
("спокойного размышления"). "Совершенствование через созерцание" является одним 
из методов совершенствования у буддистов; скрытый в нем смысл указывает на 
"спокойное размышление".
    Метод "совершенствование через созерцание" неукоснительно требует, чтобы 
занимающийся в спокойной обстановке и обычной жизненной ситуации отвлекся от 
всех привязанностей и посторонних мыслей, чтобы облегчить концентрацию духа и 
осуществление непрерывного совершенствования с использованием методов 
гармонизации сердца, дыхания и тела.
    Гармонизация тела - означает контроль за позами во время "совершенствования 
через созерцание"; в буддизме обычно отда