вида самадхи. Первое - стхита, или джада самадхи. Оно достигается следованием 
по пути знания [джнана. - В.Е. ], в результате разрушения это при помощи 
рассуждения. Второе - бхава самадхи. Оно достигается следованием по пути бхакти 
[любовь к Богу. - В.Е. ]. В этой второй разновидности самадхи сохраняется след 
эго, подобный линии, чтобы верующий мог насладиться Богом, вкушая Его лила11. 
Но если человек привязан к "женщинам и золоту", ему этого не понять"12. 
Различая джада и бхава самадхи как достигнутые разными путями (джнана и бхакти),
 Рамакришна тут же замечает: "Джнана и бхакти - одно и то же. Разница примерно 
такая: один говорит "вода", а другой - "кусок льда""13.
     В другом месте Рамакришна высказывается несколько иначе.
     "Учитель. Господин, пожалуйста, опишите нам самадхи.
     Пандит. Существуют два вида самадхи: савикальпа и нирвикальпа. В 
нирвикальпа самадхи действие разума полностью прекращается.
     Учитель. Да. Ум полностью принимает форму Реальности. Различия между 
медитирующим и объектом медитации не существует. Есть еще два вида самадхи: 
четана и джада. Нарада и Шукадева достигли четана самадхи. Верно, господин?
     Пандит. Да, господин, это так.
     Учитель. Далее, существуют унмана самадхи и стхита самадхи. Верно, 
господин?
     Не найдя, что сказать, пандит промолчал".
     Свами Шивананда относительно различных видов самадхи пишет следующее. "По 
раджа-йоге, самадхи бывает двух видов, а именно: сампраджната и асампраджната. 
В первом случае семена самскар не уничтожены. Во втором - самскары сожжены и 
уничтожены полностью. Поэтому
    11 Игры Бога. Термин, употребляемый в вишнуизме для характеристики творения 
Богом материального мира явлений, приписывающий этому акту и самим явлениям 
спонтанность и свободу.
    12 The Gospel of Sri Ramakrishna, p. 812.
    13 Ibid.
    14 Сохраняющиеся в уме воспоминания о мыслях, чувствах и действиях человека 
в его предыдущих жизнях. Определяя мысли и поступки человека в данной жизни, 
образуют основу его личности, эго. Cамадхи первого вида именуется сабиджа 
самадхи ("с семенем"), а второго - нирбиджа самадхи ("без семени", т.е. 
самскар). Сампраджната самадхи ведет к асампраджната самадхи.
     Сампраджната самадхи известна также под названием савикальпа самадхи, или 
сабиджа самадхи. Оно дает совершенное знание об объекте медитации. Ум, 
отвлекаясь от всех иных объектов и будучи постоянно направленным на объект 
созерцания, усваивает его природу. В этом самадхи йог овладевает всеми силами, 
контролирующими природу. Сампраджната самадхи бывает четырех видов, а именно: 
савитарка, савичара, саананда, асмита самадхи"15.
     Существует много иных классификаций самадхи, различия между которыми, 
по-видимому, зачастую чисто терминологические (одни и те же или аналогичные 
пограничные состояния в разных системах и школах йоги обозначаются 
по-разному)16. Общим для всех, видимо, следует считать, как об этом и сказано у 
Рамакришны, деление самадхи на два типа: с частичным сохранением эго, т.е. 
личности, самосознания, и без него. Для их обозначения в йоге, среди прочих, 
широко употребляются термины савикальпа самадхи (буквально: "с различием", т.е. 
с некоторым еще сохраняющимся в сознании различением субъекта от объекта) и 
нирвикальпа самадхи ("без различия") - наивысшее состояние, когда эго 
растворяется в Абсолюте без остатка.
     В.В. Евсюков
    15 Sri Swami Sivananda. Samadhi Yoga, p. 289-290.
    16 У того же Рамакришны самадхи, достигаемое через бхакти, в одном случае 
именуется бхава, в другом - четана. - The Gospel of Sri Ra-niakrishna, p. 478, 
812.
        
        
        
        
Комментарии.
ТРАДИЦИОННАЯ ХРОНОЛОГИЯ
     Авторы книги придерживаются традиционной династийной периодизации истории 
Китая. Ниже приводится хронология важнейших династий.
     Династия Ся (XXI-XVI вв. до н.э.)
     Династия Шан-Инь (XVI-XI вв. до н.э.)
     Династия Западное Чжоу (XI в. - 771 г. до н.э.)
     Династия Восточное Чжоу, в том числе (771-256 гг. до н.э.)
     период Чуньцю (770-476 гг. до н.э.)
     период Чжаньго (403-221 гг. до н.э.)
     Династия Цинь (221-207 гг. до н.э.)
     Династия Западная Хань (206 г. до н.э. - 8 г.)
     Династия Восточная Хань (25-220 гг.)
     Эпоха Троецарствия (220-280 гг.)
     Династия Западная Цзинь (265-316 гг.)
     Династия Восточная Цзинь (317-420 гг.)
     Эпоха Южных и Северных династий (420-589 гг.)
     Династия Суй (581-618 гг.)
     Династия Тан (618-907 гг.)
     Эпоха Пяти династий (907-960 гг.)
     Династия Северная Сун (960-1127 гг.)
     Династия Цзинь (1115-1234 гг.)
     Династия Южная Сун (1127-1279 гг.)
     Династия Юань (1271-1368 гг.)
     Династия Мин (1368-1644 гг.)
     Династия Цин (1644-1911 гг.)
     Поскольку некоторые из них сосуществовали друг с другом (например, Сун, 
Ляо и Цзинь) в течение некоторого времени, не всегда соблюдается 
хронологическая последовательность.
ТРАДИЦИОННЫЕ МЕРЫ ВЕСА И ДЛИНЫ
     В переводе сохранены традиционные меры веса и длины, которыми пользуются 
авторы книги. Их стандартные значения:
     1 ли = 576 м 1 лян = 37,301 г
     1 чи = 0,32 м 1 цянь = 3,7301 г
     1 цунь = 3,2 см 1 фэнь = 0,37301 г 1 фэнь = 3,2 мм
     Однако следует отметить, что указанные величины менялись на протяжении 
веков и поэтому дают лишь приблизительное представление о конкретных замерах. 
Подробнее см. обстоятельное исследование: Кроль Ю.Л., Романовский Б.В. Опыт 
систематизации традиционной китайской метрологии // Страны и народы Востока. - 
М., 1982. - Вып. 23. - С. 209- 243.
     К тому же, в традиционной китайской медицине для измерения расстояния на 
теле использовался в качестве модуля индивидуальный цунь. Он равен расстоянию 
между