о логического
анализа. Именно это определяет приоритет подхода с позиций
широкой перспективы, основанной на интуитивном видении
целого, перед микроскопическим взглядом современной науки.

Сила Аюрведжы лпределяется широким, всеобъемлющим взглядом
на динамические взаимосвязи между органическими
физиологическими процессами, внешними факторами, включая
клитам, профессиональный профиль и рацион /диету/ при учете
внутренних, эмоциональных стадий. В противоположность этому
западная наука подходит с более конкретных позиций,
основывающихся на специфической молекулярной структуре и
химических аспектах.

Парадоксальным является то обстоятельство, что оба подхода
описывают одно и то же состояние в столь различных терминах
и с прямо противоположных позиций.

В настоящее время многих привлекают восточные системы
лечения и восточные гербологии, поскольку эти подходы
открывают перспективы системы лечения, которая будучи
высокоэффективной, является в то же время весьма мягко
действующей и представляет минимальную опасность
возникновения побочных эффектов. Эти люди правильно считают,
что заболевание возникает не как совершенно случайное
явление, а обусловлено определенными причинами, которые,
если они правильно поняты, могут быть использованы при
исцелении, и, что еще более важно, могут служить целям
профилактики.

Аюрведа с ее тридошей, или тремя гуморальными системами,
позволяет понять причину здоровья в терминах метаболического
равновесия. Заболевание, с этих позиций, представляет собой
лишь дисбаланс между нервной энергией /ватой/,
катаболической энергией огня /питтой/ и анаболической
питательной энергией /капхой/. Все виды потребляемой
человеком пищи, равно как его опыт и переживания, оказывают
влияние на общее равновесие этих трех гуморальных сред.
Правомерность этой концепции доказывается тем фактом, что
только при восстановлении диетического баланса оказывается
возможным устранить многие паталогические состояния /к
сожалению, это обстоятельство еще не осознаноо как
реальность большинством врачей-медиков, воспитанных на
западной медицинской традиции/.

Травы используются как "особая пища", имеющая назначением
устранить избыточность и компенсировать дефициты. Хотя они
могут оказывать весьма мощное воздействие на ослабленный
организм, их основное действие направлено на стимуляцию
конкретных органных функций. Это -- наиболее трудный для
восприятия, энергетический аспект трав, да и всех вообще
лекарственных средств, препаратов и пищевых факторов,
который следует освоить. Наряду со специфической функцией
того или другого лечебного средства или пищи, наблюдается и
более общий эффект, который состоит в том, что у лиц,
которые имеют соответствующее предрасположениен, они могут,
вообще говоря, или повысить или снизить общий метаболизм,
стимулировать или напротив, снизить энергию нерва,
питательного фактора и огня, которые входят в состав
гуморальной системы тридоши.

Фундаментальная ошибка западной медицины заключается в том,
что она лечит болезнь, а не больного. Если бы лекарства
назначались с тонкой избирательностью, согласно
индивидуальной природе пациента, так,как обстоит дело с
назначением трав в восточных системах врачевания, то
оказалось бы возможным избегать многих побочных эффектов.
Ценность использования растений и пищи, в особо большой
степени определяется их относительно неспецифическим
действием, или их "мягкостью". При неправильном
использовании лечебных трав последствия оказываются
сравнительно незначительными и обычно исчезают спустя
короткое время, примерно через сутки -- срок, необходимый
организму для удаления остатков соответствующего растения из
организма. Этот процесс элиминирования протекает более
трудным образом в случае синтетических препаратов или
экстрагированных концентратов. Печень может быть не в
состоянии элиминировать тот или другой препарат из тканей и
клеток организма, поскольку она не "определилась", каким
образом нейтрализовать его для ассимиляции или удаления из
организма. Когда отсутствует возможность полной переработки