искупления». Музыкант отбросил свою скрипку и горько заплакал. Священник же 
развернул лошадь и продолжил свой путь. Но прежде, чем он успел далеко отъехать,
 он вдруг увидел, что из его посоха стали пробиваться молодые зеленые побеги, 
перемежающиеся изумительной красоты цветами. Этот знак с небес заставил его 
поспешить обратно к скорбящему неку, показать тому цветущий посох и 
воскликнуть: «Смотри! Мой старый посох зазеленел и расцвел, как молодой побег в 
саду из роз, и точно так же должна расцвести надежда в сердцах всех живых 
существ, ибо жив их Избавитель!» Утешившись этими словами, нек снова взял свою 
скрипку, и веселые мелодии звучали на берегу всю ночь напролет.

У мелодии стромкарла
(Stromkarlslag)
одиннадцать вариаций, но танцевать можно лишь под десять из них, ибо 
одиннадцатая принадлежит духу ночи и его воинству. Если же сыграть одиннадцатую,
 то столы и скамейки, кастрюли и чашки, старики и старушки слепы и хромы, даже 
младенцы в колыбели — все начнут танцевать.

Такой же волшебной силой обладает мелодия эльфий- ского короля, которую не 
рискнет сыграть ни один музыкант, ибо, раз начав ее играть, он не сможет 
остановиться, если, конечно, не сумеет сыграть ее задом наперед или если кто-то,
 стоя позади него, не перережет струны на скрипке.

Из грунта, который собирается среди пены в тихих бухточках, а также из речных 
вод образуется рыхлый белый пористый камень, напоминающий сухарики из хлебного 
мякиша: его называют
Necke-brod
(«хлеб Нека»), а слипшиеся комки этого материала носят название
marlekor,
так как
mare
(стоячая вода) спаивает их вместе. Красивые белые или желтые цветы, растущие на 
берегах озер и рек и называемые
Neck-roses,
служат общеизвестным напоминанием о неке. А ядовитое водное растение болиголов 
(cicuta virosa) прежде носил имя
Necke-root
(«неков корень»).


В «Беовульфе» часто упоминается
Nicor.
С этим именем связано одно из имен Одина,
Hnikarr
— морской бог.

Следующий отрывок может служить комментарием ко всему, что рассказывают как о 
шведском, так и о датском неке. «Местечко Хасбю очень удобно расположено, а его 
церковь считается одной из самых старинных в Швеции. Здесь же находится 
источник святого Зигфрида, в воде которого праведник Зигфрид, по преданию, 
крестил короля Улофа Шетконунга. Источник этот до сих пор знаменит, и говорят, 
что местные жители каждую ночь пользуются им по тому или иному поводу. В 
середине XIX столетия у источников проводили множество обрядов и церемоний. 
Практически в каждой провинции был свой источник, к которому приходили в 
определенные дни и в который бросали монетку, кусочек железа или любой 
металлический предмет в качестве подношения. Однако истинный смысл этого 
действа сейчас практически забыт. И все-таки хотелось бы узнать, какая сила и 
почему приписывается металлу и как он может противостоять воздействию 
колдовства и злых духов? На самом деле, не для чего иного, как для того, чтобы 
умилостивить нека в источнике, кидают люди в воду металлические предметы. В 
тесной связи с вышесказанным находится народная примета, что, купаясь в море, 
человек должен кинуть в воду рядом с собой огниво, нож или что-то в том же духе,
 чтобы никакой монстр не мог причинить ему вреда. Давным-давно огниво или 
ножницы клали в колыбель младенца, пока тот оставался некрещеным. Обычай лить 
расплавленное серебро или другой металл на место, где, как считается, человек 
пострадал от воздействия злых сил, сохранился и до наших дней. С выливанием 
металла выливается и причиненный вред».
Умилостив таким образом нека, точнее, нейтрализовав его вредные наклонности, 
нередко во время купания к неку насмешливо обращались со следующими словами: 
«Нек, нек, ворующий иголки, ты на суше, а я в воде». Выйдя из воды, человек 
вынимал и огниво, приговаривая при этом: «Нек, нек, ворующий иголки, я на суше, 
а ты в воде».
Дикая Охота

В Скании звуки, похожие на голоса людей или птиц и слышащиеся в воздухе в 
ноябре и декабре, люди называют «охотой Одина»
[78]
. Якоб Гримм также связывает Дикую Охоту
(Wutendes Heer)
с Одином; легенда об этой охоте известна по всей Германии. После принятия 
христианства языческое божество «превратилось» в демонического Дикого Охотника,