связанные с похоронами чародея, были направлены на то, чтобы он не 
нашел дороги назад и не беспокоил людей и после смерти. Так, гроб при 
переносе до могилы несколько раз переворачивали то ногами вперед, то 
головой;  не  доезжая  до  кладбища,  останавливались,  переворачивали 
умершего  колдуна  лицом  вниз,  подрезали  на  ногах  жилы,  чтобы  не 
ходил дальше  этого места после  смерти. В Саратовской  губернии  с  той 
же целью умершим колдунам подрезали пятки и набивали в них щетины. 
Практически повсеместно у русских и других восточных славян считали, 
что от беспокойства ходячего покойника-колдуна избавляет протыкание 
его  могилы  и  гроба  осиновым  колом.  Кое-где  для  лишения  мертвого 
колдуна  возможности  бродить  по  земле  также  вделывали  в  днище  его 
гроба  осиновую  доску,  клали  в  него  осиновые  стружки,  делали 
поперечник на дне в виде креста. Место  погребения  колдунов  и  ведьм  
считалось  опасным  и 
страшным. Его старались обходить стороной, но в местностях, где часто 
случались  засухи,  крестьяне  были  вынуждены  совершать  на  могилах 
чародеев  специальные  обряды.  По  народным  поверьям,  засуху  и 
соответственно  неурожай  на  односельчан  насылали «неправильные» 
покойники,  в  том  числе  и  умершие  колдуны.  Поэтому,  чтобы  вызвать 
дождь, старухи ходили по ночам на могилу чародея и лили на нее воду 
— «отливали покойника». 
Знахарь и знахарка  
В  традиционной  культуре  каждая  женщина  в  той  или  иной  мере 
обладала  навыками  лечебной  магии  для  поддержания  здоровья 
домочадцев, прежде всего детей и стариков. Практически в каждом доме 
хранились  святая  вода  и  собранные  в  положенное  время  травы,  из 
которых  в  случае  необходимости  делались  настои  и  отвары  для 
внутреннего  и  внешнего  потребления.  Вместе  с  тем  бывали  ситуации, 
когда  домашнее  лечение  не  помогало.  И  тогда  обращались  к 
специалистам-профессионалам,  которые,  по  народным  представлениям, 
обладали  особым  знанием,  необходимым  для  активного  воздействия  на 
опасный  недуг.  Такими  людьми  являлись  знахари  и  знахарки,  и  в 
русской  деревне  крестьяне  до  настоящего  времени  прибегают  к  их 
помощи. Нередко и по  сию пору к известной в местной округе лекарке 
приезжают  из  близких  и  дальних  городов  люди,  желающие  получить 
избавление от тяжелой болезни. 
Номинации «знахарь» и «знахарка» образованы от глагола «знать» 
в  значении «обладать  сверхъестественным  знанием».  В  традиционной 
культуре  для  обозначения  знахарей  существовали  слова,  которые 
указывали  на  их  умения  и  функции,  на  профессиональные  приемы  и 
средства, а также на характерную для данных специалистов возрастную 
категорию: «знаток», «лекарь»  и «лекарка», «ворожейка», 
«ладельщица», «шептун», «травница», «дед» и «бабка». 
В  народном  сознании  представления  о  знахарях  имели 
мифологизированный  характер.  Согласно  традиционному  взгляду, 
знахари обладают магическим знанием, которое используют в основном для  лечения 
 людей  и  домашнего  скота,  предотвращения  от  колдовских 
чар, предсказания будущего и т. п. По большей части крестьяне считали, 
что деятельность знахарей всецело посвящена на пользу людям. Однако 
из-за  признака  владения  сверхъестественным  знанием  в  народе  их 
нередко  объединяли  с  колдунами,  деятельность  которых  была  в 
основном направлена во зло людям. Эта двойственность по отношению к 
знахарям  нашла  отражение  в  номинациях  типа «знаток», «колдун», 
«чаровник» и подобных, которые были применимы к колдунам. 
Отмечая,  что  знание  знахарей  греховно,  как  и  колдовское, 
крестьяне нередко ссылались на особенности их кончины, сближающие 
их  с  чародеями:  знахари  мучаются  перед  смертью,  если  не  успели 
вовремя передать свои профессиональные умения другому человеку. Вот 
как, например, подобные обстоятельства описываются свидетелями: 
Вот у нас женщина одна не сдавала, дак ой маялась. Думала, что 
еще будет жить. А потом, верно уж, вынуждена была. Дак потом сыну и 
сказала: «Миша,  оторви  две щепинки». Дак  он  две щепинки  отстругал 
топором,  дал  ей. Она  на  эти щепин-ки  наговорила  и  сожгла. И  умерла 
той  же  ночью.  Она  все  знала.  И  маяласи  горазно.  Неоднозначное 
восприятие  знахаря  подкреплялось  бытовавшим  среди  простых  людей 
мнением,  что  ему  в  работе  помогает  нечистая  сила,  хотя,  в  отличие  от 

колдуна,  знахарь  никогда  не  отказывался  от  Бога  и  действовал  от  его 
имени.  Согласно  другим  представлениям,  знахари  именно  тем  и 
отличались от колдунов, что не вступали в контакт с нечистой силой, а 
использовали  силу  заговоров  и  молитв,  свойства  природной  и 
освященной  воды,  а  также  разнообразных  предметов,  которые  в 
традиционной  культуре  осмыслялись  как  священные.  Более  того, 
знахари зачастую не приступали к своей работе без креста и молитвы. 
Важной особенностью  знахарей, по  сравнению  с  колдунами, было 
то, что они не скрывали своего занятия. Правда, они тайно произносили 
заговоры,  стараясь,  чтобы  их никто не  слышал. Но  это  было  связано  с 
широко распространенным поверьем, что заговор, будучи услышан кем-
либо, просто утрачивает свою магическую силу. Неясность для простого 
человека  текста,  произносимого «знающим»,  нашла  отражение  в народной