| |
персонажам низшей демонологии, не любят показываться днем и терпеть
не могут, если их кто-нибудь потревожит. Часто колдунов представляют
угрюмыми, молчаливыми, необщительными, обидчивыми. Иногда же,
наоборот, им, особенно женщинам-колдуньям, приписывают безмерную
болтливость. Такие постоянно у всех что-нибудь просят, и с ними нужно
быть осторожным, так как, по поверьям, вместе с вещью колдуну можно
отдать и свое счастье.
Несмотря на то что в народном сознании существовали довольно
четкие опознавательные характеристики для колдунов и ведьм,
крестьяне зачастую отмечали, что узнать их по внешнему виду сложно,
так как такие люди стараются особенно не выдавать себя, ведут себя так
же, как и другие односельчане. Например, они для отвода глаз
исповедуются и причащаются. Причем колдуны слывут самыми
богомольными в церкви: они стоят у самых икон, кланяются в землю и
любят зажигать свечи около икон; только свечи их плохо горят и чаще
все падают. У русских существует представление о том, что именно в
церкви во время рождественской или пасхальной службы можно узнать колдунью по
тому, что она стоит спиной к алтарю, держит на голове
подойник, старается дотронуться до иконы или рясы священника, не
хочет выходить из храма с крестным ходом.
Существовали способы опознать колдунов и ведьм и в обычное
время. В Тульской губернии их узнавали по тени: по народным
поверьям, у них всегда две тени. В Саратовской губернии считали, что
человек, который разговаривает вслух сам с собой, на самом деле
беседует с нечистой силой и является колдуном. Здесь же крестьяне
верили, что колдуна можно узнать следующим образом: в продолжение
Великого поста каждый понедельник рубить дрова и всякий раз бросать
несколько поленьев на чердак, а в пасхальную заутреню собрать эти
поленья и затопить печь. По поверьям, тут же непременно явится колдун
и попросит чародейского огня. В Саратовской губернии крестьянки,
чтобы узнать, кто из местных ведьм отнимает молоко у коровы,
поступали так: остатки молока испорченной скотины выливали на
сковороду и ставили на уголья; согласно народным представлениям,
ведьма должна была немедленно прийти к хозяйке, попросить прощения
за нанесенный вред и отступиться от кражи молока. Крестьяне считали,
что колдунов можно распознать, когда двое из них вдруг встретятся:
один чародей перед другим чернеет. Определить же ведьму можно по
тому, что она иногда ходит на четвереньках в одной сорочке и с
распущенными волосами. Широко распространенные повсеместно у
русских мифологические рассказы о способности колдунов и ведьм
оборачиваться животными или предметами нередко завершаются темой
их опознавания. Избивание и ранение односельчанами нападающего на
них животного приводит к обнаружению в деревне заболевшего или
получившего увечье колдуна.
За приворотным зельем. М. Нестеров (1888)
Образ колдуна в народных представлениях наделяется
определенными атрибутами. Один из них — длинная палка, иногда с
железным крючком на конце, как у некоторых мифологических
персонажей, например, шуликунов, Бабы-Яги и других.
Не случайно в рассказах крестьян о колдунах как неотъемлемый их
признак отмечаются необычные зубы. Согласно традиционным
представлениям, наличие крепких зубов у колдуна, как и у знахаря,
является необходимым условием для его магической силы. В связи с
этим показателен известный в Заонежье сюжет о состязании двух
колдунов, в ходе которого один их них утрачивает магическую силу из-
за потери зубов: «Колдун плюнул, и все его зубы на ладонь заонежанина
упали. Парень снял колдуна с потолка и сказал: «Теперь
ты уже никого не испортишь»». Во время наведения порчи колдун
скрежещет зубами, что, по поверьям, увеличивает его магическую силу.
В быличках колдуньи выходят наводить порчу с распущенными
волосами, что также, по народным представлениям, способствует
совершению магической акции. Обязательной принадлежностью
колдунов и ведьм являются особые помощники: черти, бесенята, икоты,
кикимора, нечистые покойники и подобные существа. Иногда помощники
имеют вид животных — черной кошки, жабы, собаки, змеи, барана.
Колдуны называют своих помощников «они», «мальчики», «товарищи»,
«сотрудники», «работники», «хохлики», «шишки» и т. д. Известно, что
они не могут жить в избе, где есть иконы, и поэтому обретаются в
основном в хозяйственных постройках, на перекрестках дорог, в лесу. В
одной из северных быличек помощники описываются так:
Он шишков знал. Попросили, чтобы он показал.
— Только не испугайтесь.
У всех синие короткие штанки, красные рубашечки, стоят
шеренгой, как маленькие человечки, пятьдесят, семьдесят сантиметров.
Они как будто скачут, а не ходят. А как приказал, появятся, шум да
ветер.
— Я их в лес пошлю, они ходят, хвою считают. А как надо, я их
позову, так вихрь идет.
Особенностью помощников является их многочисленность и
|
|
