усматривать  иберийцев, мавров, римлян,  тех же финнов, готов или германцев.
Зато  народы  Парталона  и  Немхеда  уверенно  именовались  племенами  эпохи
палеолита.  Впрочем,  этого  невообразимого  хаоса суждений и мнений удалось
счастливо  избежать   архаически-наивным   хронистам,  которые   вообще   не
задавались вопросом о происхождении тех или иных народов,  объявляя всех  их
выходцами из "Испании".
     Разумеется, были  и исключения, ибо далеко не всех ученых удовлетворяла
всеобщая мания превращения божеств в реальных людей.  Еще в X веке кельтский
поэт  по  имени Эохаид О'Флинн, писавший о клане Туатха Де Данаан, испытывал
известное затруднение - говорить ли о  них как о богах или как о людях - и в
конце концов  решительно отказал  им  в  статусе  божеств.  В  своей  поэме,
вдодящей в состав Баллимотской книги, он пишет:

     Хотя они и прибыли к нам в Эрин
     Без всяких кораблей, игрушек волн,
     Никто на свете нам не мог ответить,
     Откуда они - с неба иль земли.

     Ведь если это были злые демоны,
     Они бы влачили злой удел изгнания [1]
     А если это люди плоть от плоти,
     Тогда они потомки Беотаха.

     [1] т.е. были бы изгнаны с небес.

     Затем  поэт  перебирает  все известные  ему племена, и в  конце  концов
восклицает:

     И хоть я всех их вспомнил по порядку,
     Я и не думал поклоняться им.

     Можно  с высокой степенью вероятности  предположить, что миряне  скорее
склонны  согласиться  с поэтом,  чем  с  монахом.  Благочестивые  насельники
монастырских обителей могли  переписывать все, что им заблагорассудится,  но
мирян было  не так-то просто убедить, что их стародавние боги были такими же
людьми,   как  и  они   сами.  По  всей  вероятности,   они   не  стремились
разглагольствовать   об   этом,   а   просто   втайне   следовали   идеалам,
унаследованным  от своих предков. Допустим, ради сохранения мира  они готовы
были признать, что Гоибниу был простым смертным; однако его  имя по-прежнему
считалось исключительно действенным во всевозможных заклинаниях. Сказанное в
равной мере относится и  к Диан Кехту, и обращения к ним  обоим содержатся в
стихах, написанных неким ирландским монахом XI века в качестве маргиналий на
полях  старинного   манускрипта,  хранящегося  в  Галле,  Швейцария.  Кстати
сказать,  до нас дошли некоторые  рецепты Диан Кехта, но надо иметь в  виду,
что  они резко  отличаются от  аналогичных снадобий,  назначавшихся в  таких
случаях средневековыми  медиками Европы. Может быть,  неудачно смешав друг с
другом  разные травы,  выросшие из тела  незадачливого Мидаха, главный медик
Туатха Де Данаан пустился в рискованные  эмпирические опыты. Так, он изобрел
особую  кашу (поридж)  "для  облегчения  при  воспалениях тела, например при
простудах,  обильной мокроте, кашле, а также если в теле  водятся  различные
живые твари вроде  червей".  В ее состав входили почки орешника, одуванчики,
песчанка, мокричник, щавель и овсяная  мука. Принимать ее  следовало утром и
вечером. Он также  составил снадобья против порчи и колдовства,  а  также от
сорока различных желудочных недугов. Гоибниу, помимо своей главной функции -
бога-кузнеца и чародея, -  пользовался у ирландцев и репутацией  мастера еще
одного  ремесла,  а  именно -  строительного дела.  В этой  ипостаси  он был
известен  под именем Гобан  Саэр,  что означает  "Гоибниу  Зодчий", и о  его
волшебном искусстве по всей Ирландии ходили самые фантастические легенды.

     То был Гобан Саэр, и чудеса
     Его не канули в былых веках;
     Он в горы уходил, под небеса,
     И реки в дол спускал с кайлом в руках.
     Шил для судов громадных паруса
     И знанье поселял в людских умах, -

     писал  ирландский поэт  Томас Д'Арси М'Ги. Именно ему в  первую очередь
приписывается  возведение в Ирландии круглых  башен,  а христианские клирики
еще более увеличили его и  без  того широкую популярность,  провозгласив его
зодчим  бесчисленных  церквей. Согласно  легенде, он любил странствовать  по
родной  стране,  как  и его  греческий  коллега Гефест,  которого  он весьма
напоминает, отравляясь в рубище кузнеца  на поиски  приключений.  Его работы
сохранились  во  многих  кафедральных  соборах  и церквах  Ирландии,  а  что
касается  приключений,  то  среди  местных  жителей бытует  множество  самых
неверных легенд.
     Некоторые  из них, как того  и можно было  ожидать,  представляют собой
нечто вроде не вполне вразумительного коллажа из фрагментов старинных мифов.
В  них,  в качестве  вполне земных персонажей, действуют древние; но  еще не
забытые боги - Луг, Мананнан и Балор; правда, теперь эти имена носят друиды,
герои и короли Ирландии, жившие в глубокой древности.