Туатха Де Данаан (/см./ главу 5).


        ЭЛЕН

В  мифологии валлийских кельтов Элен была дочерью Эудафа, от  которого,
по преданию, вели свой род короли  Корнуолла. В легендах  Артуровского цикла
она предстает супругой Мирддина, или Мерлина.


        ЭЛЛИЛЛОН

После  принятия христианства  кельтская  мифология  постепенно  угасла,
превратившись  в своего  рода  сборище  фей,  эльфов и  т. п;  в  частности,
эллиллоны были одной из ветвей эльфов (/см./ также главу 26).


        ЭЛФФИН

В мифологии  валлийских кельтов Элффин -  мальчик, обнаруживший кожаную
суму, в которой находился Талесин, в реке, куда ее бросила Керридвен. Именно
он и дал  имя имя Талесину,  воскликнув  "Талесин!", что  означает "лучистая
бровь" (/см./ главу 23).


        ЭЛХМАР

В мифологии ирландских кельтов Элхмар был приемным отцом Оэнгуса.


        ЭЛЭЙН

В легендах Артуровского цикла - имя, данное Элен сэром Томасом Мэлори в
его знаменитой "Смерти Артура".


        ЭМАЙНМАХА

Резиденция  королей  Ольстера  носила  название  Эмайн  Маха;  она была
административным  центром Красной Ветви.  По  преданию, была основана Махой,
откуда  и происходит ее название. В Эмайн  Махе  располагался двор Конхобара
Мак Нессы. Иногда  Эмайн  Маху  отождествляют  с Наваном, что неподалеку  от
Армага.


        ЭМЕР

В  мифологии ирландских  кельтов Эмер  -  дочь Форгалла и жена Кухулина
(/см./ главы 12, 14).


        ЭМРИС

Эпитет-прозвище Мирддина, или Мерлина.


        ЭОХАИДХ ЭЙРЕМХ

В  мифологии  ирландских  кельтов  Эохаидх  Эйремх  был  женат  на, так
сказать, реинкарнации Этэйн и отказался возвратить ее Мидхиру,  ее супругу в
прежней жизни (ел. главу 11).


        ЭПОНА

В мифологии галльских кельтов Эпона была одним из наиболее значительных
божеств. Имя Эпона происходит от кельтского слова, означающего "лошадь"; она
почиталась  небесной  покровительницей  лошадей.  Так как  лошади имели  для
кельтов огромное значение, ибо использовались и для перевозок, и на войне, и
в сельском хозяйстве, вполне естественно, что культ богини - покровительницы
лошадей  составлял  весьма  важную  часть  их религиозных  воззрений.  Эпона
неизменно  изображалась  в окружении  лошадей.  На  некоторых  сохранившихся
изображениях  она  предстает  сидящей верхом на коне на  седле-амазонке,  на
других  она  показана  стоящей  или  восседающей  в  колеснице,  запряженной
двумя-тремя лошадьми. Она также часто  изображалась с символами плодородия и
изобилия,  например  с  корзиной,  полной  плодов  и  зерна.   Рядом  с  ней
изображались  только  кобылы, а  иногда  и жеребенок - символ плодовитости и
продолжения рода. Эпона нередко отождествлялась и с врачеванием, в частности
- водолечением,  и в этом качестве ее изображения присутствуют  в  некоторых
галльских  святилищах, расположенных  у  родников и источников.  Кроме того,