ОГОНЬ

Поклонение  огню  занимало важное  место в культуре  кельтов.  Огромные
костры зажигались на праздник Белтейн (1 мая) и на мрачном празднике Самхейн
(1 ноября). По  всей вероятности, кельты видели в огне элемент  или  стихию,
соответствующие  солнцу  на  небе.  В  ритуальных  обрядах  огнепоклонства у
кельтов  заметную  роль  играло катание  колес,  которые  смазывали  смолой,
поджигали   и   пускали  вниз   по   склону  холма.   Другой   документально
зафиксированный ритуал поклонения огню у кельтов включал в себя человеческие
жертвоприношения.  Кроме  того,   кельты  делали   огромные  клетки  в  виде
человеческой фигуры, наполняли жертвенными животными и поджигали.

*

    *

    *


        *ОГХМА*, /или/ *ОГМА*

    **

*

В мифологии  ирландских кельтов  Огма  - бог красноречия  и литературы.
Огма   получил  прозвища  Грианайнех,  что  объясняется  сияющим,  солнечным
выражением  его  лица,  и  Кермайт,  ибо  у  него,  согласно  легенде,  были
медоточивые уста.  В  другой  легенде  ему  приписывается изобретение письма
огам,  древнейшего  кельтского  алфавита (/см./ главу 5). Огма - один из богов
клана Туатха  Де Данаан, и  во время правления Бреса ему, в  знак  унижения,
было предписано собирать  дрова  для дворца  (/см./ главу 7). Кроме того, Огма
предстает воином  и поэтом,  а иногда выполняет  роль  проводника мертвых  в
загробное царство. Огма - ирландский аналог галльского бога Огмиоса.


        ОЗЕРА

Водоемы  играли важную  роль в культуре  кельтов; особенно видное место
занимали  в ней озера. Они считались священными местами, где возможно прямое
общение  с богами.  Как показывают данные  археологических раскопок в  таких
местах, в священные  озера бросали самые  разные  дары  - копья, мечи, щиты,
броши, повозки, упряжь, даже коней. Так,  например, неподалеку от стоянки Ла
Тен в Швейцарии со дна  залива в восточной оконечности озера  Нойшатель были
извлечены различная утварь и драгоценности.

*

    *

    *


        *ОЙСИН*, /или/ *ОССИАН*

    **

*

В мифологии ирландских  кельтов  Ойсин -  сын Финна Мак Кумалла и Садб,
отец Оскара.  Его мать была превращена неким друидом  в  лань, и, когда отец
нашел  ее сына,  он назвал  его  Ойсин, что  означает  "молодой  олень".  По
легенде, Ойсин со временем стал великим воином и выдающимся поэтом. Согласно
той же  легенде,  Ниамх воспылала  к нему  любовью  и забрала его с  собой в
Потусторонний  мир.  Когда же  Ойсин  посчитал, что пробыл с  нею достаточно
долго, он  решил вернуться  домой, но оказалось, что он  провел  у нее целых
триста лет. Ниамх предостерегла Ойсина, чтобы он никогда не сходил  с белого
коня,  которого  она  подарила  ему  на  прощание,  но  Ойсин  пренебрег  ее
предупреждением, остановившись, чтобы помочь каким-то крестьянам, пытавшимся
сдвинуть  с места тяжелый  камень. Соскочив  с седла, он из цветущего юноши,
которого охраняли чары Ниамх  и Потустороннего мира,  тотчас  превратился  в
дряхлого  старика,  стоящего одной ногой в могиле. По преданию, его разыскал
св.  Патрик,  писцы которого записали его долгие рассказы, а  окончив их, он
умер (/см./ также главу 15).


        ОКЕАН

В мифологии ирландских кельтов - кличка  черной телки, хозяином которой
был сам Дагда (/см./ главу 7).