был ритуально убит, то есть собственно принесен в жертву. Найдено достаточно
много аномальных захоронений, но пока еще не вполне ясно, имеем ли мы дело с
останками людей,  умерших  естественной  смертью, или  с  жертвами  массовых
человеческих   жертвоприношений.   Так,  например,  дети,   погребенные  под
основаниями жервенников и  святилищ, как  правило, обезглавлены, но трудно с
уверенностью  утверждать,  умерли  ли   они,  или  были   сначала  ритуально
умерщвлены. Человек из  Линдоу, молодой мужчина, которому перерезали  горло,
нанесли смертельную  рану копьем  и задушили, а  затем сбросили в  торфяник,
считается убедительным  свидетельством  существования  у  кельтов ритуальных
убийств,  однако ритуальное убийство  могло могло  играть и  роль  наказания
(смертная   казнь),   а   вовсе   не   обязательно   являлось   человеческим
жертвоприношением.  Но  хотя  археологические  данные  не  дают  достаточных
оснований  для  того,  чтобы  утверждать  о  бытовании  у  кельтов  практики
человеческих  жертвоприношений, тексты и сообщения  многих античных  авторов
прямо указывают  на такую практику, особенно распространенную среди друидов.
Так, древнегреческий  писатель  Страбон описывает существовавшую  у  друидов
практику: наносить раны жертвам и, наблюдая за их  предсмертными  мучениями,
составлять пророчества на будущее.


        ЖИВОТНЫЕ

В мифологии  и  воззрениях кельтов весьма важную роль играли животные -
как  домашние,  так   и   дикие.  Превращения,  вообще  изменение  облика  -
характерная черта кельтских легенд,  и  очень часто люди и боги поневоле или
по  собственному желанию  принимали  облик  разных животных.  Так, например,
племянники Финна Мак Кумалла были превращены в псов. Особенно важное место в
культуре  кельтов  занимали олени  и кабаны.  Основными  домашними животными
считались  лошади,  свиньи,  овцы, быки и  собаки, в особенности - охотничьи
гончие псы. Археологические раскопки показали, что кельты приносили животных
в жертву различным божествам (/см. также/ главу 27).*З*

     *ЗАКЛЯТИЕ* /см./ ГЕЙС

     *ЗАЧАРОВАННАЯ СТРАНА*В мифологии валлийских кельтов - название Дифеда.

     *ЗЕМЛЯ ОБЕТОВАННАЯ* /см./ ТИР ТАИРНИГИРИБ


        ЗМЕЯ

В мифологии и воззрениях кельтов змея ассоциировалась  с  плодородием и
врачеванием,  а также  с  Потусторонним  миром. Так, Сирона,  богиня кельтов
Галлии,  ассоциировавшаяся с врачеванием, изображалась  со змеей, обвившейся
вокруг  ее  руки.  Благодаря  своим   изививающимся  движениям  змея   часто
ассоциировалась с текущей водой. В одной из легенд о герое Финне Мак Кумалле
рассказывается,  что  он учился убивать водяных  змей.  В мифологии  кельтов
бытовали  различные  легенды,  связанные со  змеями. Самая известная из  них
повествует о Мейхе, сыне Морриган. Существовало пророчество, что он принесет
Ирландии беды и несчастья. Он родился с тремя сердцами в груди, по одному на
каждую ипостась характера своей матери, и в каждом из этих сердец гнездилась
змея. Это  обнаружилось, когда он  был убит  и  Диан  Кехт,  бог врачевания,
вскрыл его  тело.  Две змеи  были немедленно  сожжены,  а  третья, по  одной
легенде,  сумела спастись  и  стала  со временем  огромным  змеем,  которого
впоследствии  убил тот же Диан Кехт.  Так  удалось предотвратить  исполнение
пророчества о бедах и несчастьях для всей Ирландии.


        И


        ИАЛОН (ИАЛОНУС)

В  мифологии кельтов Галлии Иалон -  божество, ассоциируемое с нивами и
вообще   с   возделываемыми  полями.  Существует  предположение,   что   оно
ассоциировалось и с полянами, поскольку слово иало означает "поляна".


        ИАНУАРИЯ

В  мифологии  кельтов  Галлии  Иануария  -  женское  божество,  богиня,
культовым   центром  почитания  которой  было   святилище  Бейр-ле-Шатель  в
Бургундии.  О  ее корнях  и  роли известно  очень мало,  хотя  до нас  дошла
небольшая  каменная  статуэтка,  изображающая  молодую девушку  с  вьющимися
волосами. Статуэтка  эта, считающаяся  изображением  богини, была  найдена в
святилище.  Девушка, высеченная из  камня, облачена  в  складчатое одеяние и
держит в  руке несколько труб.  Последний факт дает основание  предполагать,
что  Иануария  могла ассоциироваться с  музыкой, хотя  не менее убедительной
представляется  и версия о  ее связи с  целительством, поскольку святилище в
Бейр-ле-Шатель посвящено именно целительству.