дал возможность иудеям воссоздать культ волхвов, которые были персами и 
зороастрийцами. Эта религия в форме обожествления одной из ангельских сил 
зороастрийской теологии – Митры – распространилась и на западе в период заката 
Римской империи и стала могущественным соперником зарождающегося христианства. 
Культ Митры, которого идентифицировали с солнцем, поощрялся римскими 
военачальниками. Известно, что даже в Британии был храм, построенный в его 
честь. Современное христианство, в части, касающейся церемоний и ритуалов, 
имеет элементы, порожденные прежней близостью к митраизму. Прочитав «Восточную 
оду» Фрэнсиса Томпсона, мы узнаем кое-что о поклонении Митре. Показательно, что 
оду открывают метафоры из священного ритуала:


И вот на священном востоке
День, верный жрец,
Величественный во всех одеждах,
Поднимается медленно, поднимается плавно
Из своего восточного шатра.
Там появляется круглый священный символ,
Который дает миру благословление рассветом.


Чувства поклонников Митры проявляются еще сильнее в другом стихе:


Ты есть воплощенный свет,
Чье величие исконно и незыблемо, и после
Смерти и возрождения нашего дня и ночи;
От него твой наместнический жезл
С двойной силой черного и белого.
Дающий любовь, и красоту, и желание,
Страх, и притягательную силу, и чистоту,
Смертоносность и жизненную силу огня!



Считается, что оригинальная мифология Ирана и Персии принадлежит к тому типу, 
который существовал в арийской Индии около 1000 года до н. э., – мифологии 
ведических гимнов. Множество имен из самого старого слоя иранских традиций 
имеет корни среди имен в ведических гимнах. Одно из этих имен – Йима, 
впоследствии ставшее персидским Джамшид. Йима – то же, что и ведический бог 
Йама: Йама в Индии был божеством мертвых. Альберт Дж. Карной пишет: «...все 
известное о Йаме-Йиме свидетельствует о том, что это заходящее солнце. Он идет 
по пути солнца, чтобы отправиться в удаленное жилище, куда ведет за собой людей.
 ...В Иране солнечная природа Йимы больше подчеркивается, чем в Индии, и старые 
эпитеты, употребляемые вместе с именем Йимы, очень характерны в этом отношении. 
Его обычно называют
сверкающим
, и это прилагательное часто сопутствует солнцу». История Джамшида одна из 
самых ясных и законченных легенд мифологии, дошедшая до нас из Древнего Ирана. 
Она сохранилась в созданном значительно позже труде, названном «Шахнамэ», 
написанном поэтом Фирдоуси, который умер примерно в 1025 году н. э. Фирдоуси 
использовал древние обычаи, которые являлись мифологией, изложенной в виде 
псевдоисторических легенд. Интересно отметить, что вскоре после того, как 
Фирдоуси обратился к фрагментам арийской мифологии как к историческим обычаям и 
романтическим сказаниям, аналогичный подход был применен на другом конце 
арийского мира – в Уэльсе, где фрагменты кельтской мифологии были объединены в 
сборник романтических историй, известный как «Мабиногион».




ЕВРЕЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ ПОСТХРИСТИАНСКОГО ПЕРИОДА

Еврейская мифология, дошедшая до нас в «Хаггаде», наиболее родственна 
персидской мифологии. Ее монотеизм представляется номинальным, прикрывающим 
истинный дуализм. Так, Бог создает ангелов на второй день, чтобы люди не 
подумали, что ангелы помогали Богу в создании неба и земли. Этот дух 
соперничества присутствует во многих историях: с одной стороны Бог, с другой – 
ангелы. Ангел Самаэль, который впоследствии становится сатаной, то есть силой, 
противостоящей Всевышнему, занимает то же положение, что и Ангра-Майнью по 
отношению к Ахурамазде. Истории, составившие «Хаггаду», создавались между II и 
XIV веками н. э.



ГРЕЧЕСКАЯ МИФОЛОГИЯ

Мифы Древней Греции приводятся в данной книге в основном по «Теогонии» Гесиода 
и гимнам Гомера, созданным между VIII и VI веками до н. э. О греческой 
мифологии сказано и написано очень много – добавить почти нечего. Можно только