что почти каждый, пользуясь таким простым средством, может выражать несколько 
оттенков радости н неудовольствия.
    Правда, нас подстерегает одна трудность. Значок-рожица обычно употребляется 
в контексте смешного рисунка. Поэтому я на себе он несет печать смешного и 
несерьезного. Это его объективный недостаток. Но я убежден, что систематическое 
его употребление в совершенно ином контексте снимет помеху смешного. Даже 
сейчас она не столь сильна, чтобы лишить этот значок возможности выражать самые 
разнообразные интонации.
    Мы намерены использовать рожицу как своеобразный «маленький гештальт» 
нашего исчисления. Это мельчайшая единица, несущая в свой график значение. Нам 
не требуется отвечать на вопрос, что выражает рожица. Она выражает то, что она 
выражает. Перевода на естественный язык не требуется, а иногда он просто 
невозможен. Мы не можем безучастно относиться к знаку рожицы точно также, как 
воспринимать слова, звучащие на родном языке, как простые физические звуки. Их 
смысл неустраним. Рожицы чем-то напоминают музыкальные мелодии: определенность 
и непереводимость на другой язык. С помощью рожицы исследователь может выразить 
свое отношение к некоторому произвольному персонажу. Это необязательно 
«отдельный индивид». Важна потенциально возможная выразимость посредством 
экспрессивной потенции человеческого лица. Рожицей можно изображать цивилизацию 
и природу, эпоху и социальный институт. Никто не может упрекнуть исследователя, 
что он изобразил персонажа именно такой рожицей. Этот значок нам требуется, 
чтобы 'в непосредственной форме выразить эмоциональный контакт данного 
исследователя с исследуемым персонажем. В современной физической идеологии 
крайне важна идея прибора. Квантовые явления, регистрируемые посредством 
определенной техники, исследователь относит не непосредственно к объекту, как 
таковому, а к системе «объект — прибор».
    Рассматриваемая нами ситуация более сложна, чем в квантовой физике. 
Результат относится не к некоторому прибору вообще, а обязательно к конкретному 
.прибору, в качестве какового выступает конкретный исследователь, «вооруженный» 
собственной психикой. Психологическая действительность многолика. При переходе 
от одного исследователя к другому меняется ракурс, и она предстает уже иной. А 
при переходе от одной культуры к другой происходят катастрофические вещи: целые 
области психологической действительности исчезают.
    Основная идея нашего дальнейшего движения будет заключаться в следующем: 
вместо символов Т, х, у и z 'мы 'будем рисовать рожицы, выражающие 
экспрессивное содержание.
    При этом многочлен (1) изобразится так, как показано на рис. 2. Мы выбрали 
произвольными «выражения лиц» в этой иллюстраций. При использовании аппарата 
«выражения лиц» будут определяться особенностями восприятия исследователя. 
Реальность мы изображаем квадратной рожицей. Ее «выражение» передает 
тональность мира, лежащего перед определенным персонажем. В некоторых случаях, 
когда для персонажа существенным является «выражение лица» другого персонажа, а 
не реальность, квадратную рожицу мы изображать не будем.
     Операторы осознания записываются, по существу, так же, как и в обычной 
алгебраической символике. Мы только несколько упростим запись. Простейшему 
оператору 1+х будет соответствовать только одна рожица х. Акт осознания 
изобразится так, как показано на рис. 3. В левой части 'рисунка Х и  Y 
изображены с позиции внешнего исследователя; в правой части — У элемент 
внутреннего мира X. На этом пути удается изобразить операторы осознания, 
которые нельзя выразить на обычном языке многочленов, например, оператор, 
показанный на рис. 4. Структура внутреннего мира Х уже предопределена;
    
     
     она имеет некоторые неизменные черты, изображенные внутри пунктирного 
кружка. На пунктирную рожицу производится отражение. Эти черты есть 
определенный инвариант, .присущий персонажу X. Используя многочлен, мы 
использовали лишь одно измерение «бумажного листа». Свободное второе измерение 
позволит нам фиксировать некоторые процессы рефлексивного управления. Пусть 
персонаж Х «выглядит» так, как это изображено на рис. 5; пусть в глазах 
окружающих он желает выглядеть так, к.як изображено на рис. 6. Рожицу на рис. 6 
мы будем называть маской
     
    
    персонажа Х и изображать как .показано па рис. 7: Рожица-маска как бы 
подвешена под «подлинной» рожицей. Пусть персонаж Y производит акт осознания. 
Если маска 'выполнила свою функцию,
    
    
     то она станет представителем персонажа Х во внутреннем 'мире Y (рис. в). 
Умножение производится на строке, и вышележащие элементы не отражаются 
персонажем Y- Структура «провала» маски представлена на рис. 9.
     Персонаж отразил сам факт «выброса»
    маски. Возможны я более сложные вертикальные структуры. У самой маски может 
быть маска, у маски сложный внутренний мир с элементами, которые, в свою 
очередь, имеют маски и т, д.
    В качестве иллюстрации рассмотрим рефлексивную структуру небольшого .
монолога Хлестакова (действие третье, явление VI). Весь этот монолог—особая 
маска, представленная на рис. 10
     
    Рожицы — всего лишь один из множества типов знаков, которые могут быть