развитие которых может развалить это единство. Одни традиционные российские 
ценности, в том числе — единая государственность и, тем более, православие 
недостаточны для скрепления в целое такого многосоставного социального 
образования, каким является Россия. Нужны современные идеи и ценности, понятные 
большинству народа и притягательные для него.
   Абсолютизация единства общества в его партийно-идеологической форме привела 
к публичному отказу от самой необходимости социального единства и идеологии. 
Нынешней правящей элитой была провозглашена концепция деидеологйзации. В 
действительности же деидеологизация не состоялась, равно как и, мягко говоря, 
оказалась некорректной критика принципа социального единства как такового. 
Короткий период постсоветского времени показал, что идеологический вакуум в 
обществе невозможен. Господствует или доминирует в обществе какая-то идеология, 
светская или религиозная. В современной России — это антикоммунистическая, 
либерально-консервативная идеология, она составляет духовную основу 
политического режима и утверждающегося капитализма. Практика показывает, что 
без единства основных, социально значимых групп и слоев населения нельзя 
создать какую-либо новую социальную систему. Естественно, что, проклиная 
коммунистическую идеологию, обвиняя ее во всех грехах, радикал-демократы 
сознательно насаждают в стране ее антипод. Стабильность существования любой 
социальной группы, как отмечает Козлова О., да и, добавим от себя, любого 
сообще-
   
Основы      конфликтологии    148
ства определяется осознанием своей внутренней общности. Такое осознание 
осуществляется в идеологии, через идеологию. Не будучи подкрепленными 
идеологией, общечеловеческие ценности превращаются в фетиш, не способный помочь 
в разрешении социальных конфликтов.8 Отказавшись от идеологии, общество не 
сможет быть единым целым и выполнять свои функции, осуществляемые социальными 
группами.
   Анализ социальных конфликтов как взаимодей
ствия противоположных больших социальных групп
не должен уводить нас от индивидуализации таких
конфликтов. Суть проблемы заключается в нахож
дении взаимосвязи двух концептуальных линий в
понимании социального конфликта, наметившихся
в западной литературе еще со времени Э.Дюркгей-
ма: признания лишь индивидуальных конфликтных
ситуаций и противоположной ей, идущей от Марк
са — ставке только на макроконфликты между боль
шими социальными группами, в частности, класса
ми. Принципиальный шаг по пути синтеза этих ли
ний осуществлен в том, как показано ранее, что
современная теория отказалась от жесткой дихото
мической модели классового конфликта, признав
закономерность плюрализма социальных групп.
Другая сторона проблемы — не только социальная,
но и гносеологическая (теоретико-познавательная):
в сведении социального к индивидуальному и, на
оборот, индивидуального к социальному.	Ч
   Социальные конфликты как столкновение круп-ных социальных групп по поводу 
реализации их противоположных интересов, связанных со статусами, реально 
осуществляются в виде групповых, организованных взаимодействий индивидуальных 
агентов. Общий интерес или общая позиция, отста-
   
149_____________Лекция    4
иваемая социальной группой, становится реальностью для каждого члена этой 
группы в той мере, в какой  а) выражает взаимную зависимость индивидов в 
жизненном пространстве в рамках социальной структуры, способа совместной 
деятельности и культурной среды; б) будучи интернализованной, превращается в 
социо-культурную матрицу мотивации поведения и деятельности; социализация 
индивида есть процесс перехода социального в индивидуальное; в) воплощается в 
системе общественной власти, в границах индивидуальных прав и свобод каждого.
   Таким образом, социальное как общее существует через индивидуальное и в 
индивидуальном. Социальный конфликт — это конфликт по поводу общезначимых 
интересов, ценностей, позиций, наконец, условий жизни. Там, где между группами 
или индивидами имеет место борьба, связанная с защитой общезначимых интересов, 
проявляется социальный конфликт. В таком случае он составляет часть, элемент 
более масштабного конфликта, а не ограничен рамками только индивидуальных 
столкновений.
   Индивидуальный агент конфликта выступает носителем социального, если: он 1) 
часть реально действующей группы, участник совместного с другими членами группы 
противоборства; 2) рассматривает и групповые ценности как свой общий интерес, 
солидарен с группой во взглядах, являющихся предметом дискуссий; 3) 
представляет группу, общность; 4) его действия оцениваются другими членами 
группы и им самим как направленные на защиту общих интересов и позиций; 5) если 
мотивы деятельности индивида принимаются за мотивы деятельности общности.
   
Основы      конфликтологии    150
   Социальный конфликт как столкновение больших общественных групп реально 
проявляется в массе индивидуальных действий, поступков, событий. Однако в этом