. Косовские албанцы умудрились втянуть в свой конфликт целый 
военно-политический блок.
     Этнический парадокс 
     конца XX века
     Сей странный феномен называют этническим ренессансом, или этническим 
парадоксом современности. Дело в том, что почти все сформированные в прошлом 
доктрины и идеологии (и либеральные, и радикальные) были пронизаны уверенностью,
 что межнациональная рознь, тем более в варварских ее формах, постепенно должна 
уходить в прошлое под напором интернационализации экономики и культуры. Но увы, 
прогнозы не сбылись. Прошлое неожиданно стало будущим. А если учесть, что 
практически все нынешние государства по этническому составу совсем не однородны,
 то практически каждое из них (а особенно — федеративные) чревато 
межэтническими конфликтами.
     Фатальная сторона этой проблемы заключается в том, что межэтнические 
конфликты нельзя предотвратить никаким всеобщим договором о мире и согласии. 
Договариваться-то будут государства существующие, а конфликты будут порождать 
«государства», которые только хотят возникнуть. Втолковать же «обиженным» 
этносам, что их целью должно быть гражданское равенство, обеспечивающее все 
права на развитие их особой культуры, а не собственное государство, пока еще 
никому не удавалось.
     В этих условиях ничего иного не остается, как надеяться, что нынешний 
этнический ренессанс иссякнет сам собой. Примерно так, как сегодня, потихоньку 
«рассасывается» проблема демографического взрыва. В 60 — 70-е годы страшно 
много шуму наделали прогнозы демографов о грядущем в ближайшие десятилетия 
катастрофическом перенаселении планеты. Сегодняшние их предсказания гораздо 
более оптимистичны. И не потому, что нации-государства строго взяли рождаемость 
под свой контроль (хотя попытки были). Опасность перенаселения планеты 
уменьшается естественным ходом биосоциального развития: чем выше уровень 
благосостояния страны, тем ниже в ней рождаемость. А поскольку ответственный за 
взрывообразный прирост населения мир развивающихся стран (Африки, Азии, 
Латинской Америки) пусть худо-бедно, но все-таки развивается в соответствии со 
своим названием, то и рождаемость там рано или поздно упадет. И численность 
населения Земли стабилизируется.
     Подобный сценарий, видимо, ожидает и нынешний всплеск этно-политической 
активности. Ее вспышки, между прочим, практически обходят стороной мир наиболее 
развитых, благополучных стран (разве что британский Ольстер портит всю картину).
 Чем богаче и культурнее страна, тем меньше в ней поводов для межэтнических 
столкновений. В той же Великобритании Шотландия и Уэльс даже проголосовали за 
создание своих собственных парламентов, рассчитывая таким образом укрепить свой 
этнический статус. Но при этом никто и не думает отделяться от Англии и 
устраивать по этому поводу войны. Последние, по выражению 3. Бжезинского, стали 
«роскошью, доступной лишь бедным народам этого мира»1. Так что, рано или поздно 
в мире должно установиться некое подобие этно-политического равновесия, когда 
все этнические общности, действительно способные сегодня к созданию 
самостоятельного государства, таковое обретут.
     Конечно, подобные рассуждения мало утешают. Когда еще это равновесие 
установится, а убивают-то сейчас. На это конфликтологии остается повторять свое 
«золотое правило»: избежать конфликтов нельзя, надо научиться с ними жить и 
минимизировать издержки. А для этого, в первую очередь, надо научиться понимать 
природу и специфику всех конфликтов вообще, а уж этнических — в особенности.
     Особенности межэтнических 
     конфликтов
     К межэтническим относят конфликты любых форм (организованные политические 
действия, массовые беспорядки, сепаратистские выступления, гражданские войны и 
пр.), «в которых противостояние проходит по линии этнической общности»2. Их 
основные особенности таковы.
        
        1 Бжезинский 3. Великая шахматная доска. — М.: Международные отношения. 
1999. — С. 252.
        2 Конфликты в современной России Указ. соч. С. 222.
     
     1 Все межэтнические конфликты носят комплексный, сложносоставной характер. 
Поскольку суть их определяется в конечном счете стремлением этноса к 
собственной государственности (даже если в настоящий момент такая цель и не 
ставится ввиду отсутствия реальной возможности ее достичь), то эти конфликты 
неизбежно становятся политическими. Но этого мало: для того чтобы этнический 
кризис «созрел», этнос должен чувствовать себя дискриминированным и по 
социально-экономическим показателям (низкий уровень доходов, преобладание 
непрестижных профессий, недоступность хорошего образования и т.д.), и по 
духовным (притесняют религию, ограничивают возможности использования языка, не 
уважают обычаи и традиции...). Так что любой межэтнический конфликт — это даже 
не «два в одном», а и три, и четыре «обычных» конфликта в едином межэтническом 
пространстве.
     2 Конфликты этого рода всегда отличаются высоким накалом эмоций, страстей, 
проявлением иррациональных сторон человеческой природы.
     3 Большинство из крупных межэтнических конфликтов имеют глубокие 
исторические корни. А если даже таковых и нет, то конфликтующие стороны их 
непременно создадут псевдоисторическими изысканиями типа: «Наши предки всегда 
здесь жили!».
     4 Межэтнические конфликты характеризуются высокой мобилизацией. Защищаемые 
этнические особенности (язык, быт, вера) — это не свобода слова или собраний, 
которые волнуют далеко не всех. Эти особенности составляют повседневную жизнь 
каждого члена этноса, что и обеспечивает