исследователей, его отличает заметная противоречивость. Например, Н.А. Бердяев 
отмечал, что «для русских характерно совмещение и сочетание антиномических, 
полярно противоположных начал»1. Многие исследователи писали о дуализме, 
присущем русской душе.
     С одной стороны, русские проявляют на протяжении своей истории 
удивительную пассивность, терпение, конформизм по отношению к деспотическим 
режимам, сменявшим друг друга, а с другой — русские отличаются страстностью, 
стремлением к абсолютному совершенству. Русский человек словно не признает 
середины. Выдающийся русский философ Н.О. Лосский отмечал у русских недостаток 
внимания к «средней области культуры»2. Если они во что-то верят, то готовы 
отдать этому себя без остатка.
     Фанатизм веры в русской душе зачастую сочетается с неприемлемостью чужих 
взглядов, отсюда и возникает ненависть к инакомыслящим и последовательная 
борьба против них.
     Вера в свою собственную миссию, нетерпимость к инакомыслящим, как правило, 
ведут к жестокости, насилию. Так, Лосский писал, что в русской жизни было 
немало проявлений жестокости.
     Утрата веры в определенные идеалы приводит к бунтам против всего того, во 
что человек верил еще вчера. Если русский человек «усомнится в абсолютном 
идеале, то он может дойти до крайнего скотоподобия или равнодушия ко всему; он 
способен прийти от невероятной законопослушности до самого необузданного 
безграничного бунта»3. О том же свидетельствует и Г.П. Федотов: «Когда 
становится невмочь, когда «чаша народного горя с краями полна», тогда народ 
разгибает спину: бьет, грабит, мстит своим притеснителям - пока сердце не 
отойдет... Бунт есть необходимый политический катарсис для московского 
самодержавия, исток застоявшихся, не поддающихся дисциплинированию сил и 
страстей»4.
     Такими были крестьянские бунты — стихийные, жестокие, лишенные каких-либо 
четких политических целей и перспектив. Это были бунты не во имя свободы, а во 
имя воли, понимаемой как анархическая освобожденность от всех обязанностей, 
некий разгул души.
     Крушение системы ценностей, ядром которой были «вера, царь и отечество», 
привело к самому разрушительному бунту русского народа в XX в., который 
позволил большевикам прийти к власти. Как всегда в истории России, крестьянство 
не получило от бунта ничего, кроме истребления помещиков. Однако позднее 
большевикам путем террора и умелой пропаганды удалось сформировать в массе 
своей лояльное население, которому привили веру в новый абсолют — «светлое 
коммунистическое будущее».
     
     С о в р е м е н н ы е  ч е р т ы
     
     Сегодняшняя Россия вновь сталкивается с серьезным социально-экономическим, 
политическим и духовным кризисом, который чреват острыми насильственными 
конфликтами. Переход от одного режима к другому всегда связан с определенным 
политическим хаосом, переоценкой ценностей. Аналогичный процесс наблюдается и в 
нашей стране. Пока он проходит относительно мирно (за исключением событий 1991 
и 1993 г.). Чем это объясняется?
     На политические события в России последнего времени оказывают влияние 
противоречивые факторы отечественной истории, в частности, усталость и страх 
повторения революции. Относительно бескровный характер трансформации 
российского общества объясняется также преобладающим воздействием 
консервативности политического сознания (пассивность, недоверие к политикам, 
апатия). Политическую активность проявляет пока лишь часть населения, в 
основном в Москве и Петербурге. Желание принять участие в массовых выступлениях 
против руководства страны, как правило, изъявляет лишь меньшинство населения.
     Это объясняется тем, что население постепенно адаптируется к результатам 
экономической реформы, проявляя больший интерес к проблемам материального 
обеспечения, чем к политике.
     Определенным сдерживающим фактором являются трагические последствия 
гражданской войны и прошлых репрессий, правда о которых стала известной в 
последние годы.
     Однако наряду с факторами, препятствующими политическому насилию, в 
современной России происходят определенные процессы, которые содержат опасный 
потенциал вооруженного противоборства.
     Прежде всего отметим, что в социальной структуре произошли серьезные 
сдвиги, нарушившие относительное равновесие. Значительно снизился объем 
социальных благ у большой части населения страны. Реальное потребление за годы 
экономической реформы снизилось до уровня 50-60-х гг. При этом разрыв доходов 
между бедными и богатыми оказался чрезвычайно опасным. Углубление социальной 
дифференциации является наиболее мощным фактором социальной агрессии в России, 
где в массовом сознании всегда жила идея социальной справедливости, зачастую 
понимаемой как полное равенство людей.
     Предпосылкой политического насилия является также хаос в управлении, 
характерный для периода перехода от тоталитарного режима. В это время органы 
государственной власти слабо контролируют политическую ситуацию, так как старые 
механизмы контроля разрушены, а новые еще не дееспособны. Расползание по стране 
оружия, волна преступности, отсутствие надлежащих мер против экстремистских 
организаций (фашистских, националистических) — все эти признаки современной 
политической реальности свидетельствуют о благоприятной почве для насилия.
     Смена политических элит, которая произошла в России в начале 90-х гг.,