чужих земель, европейские страны - к независимости и суверенитету. Вор похищает 
чужое имущество, собственник его защищает. Супруги ссорятся по поводу денег: 
каждый стремится самостоятельно использовать семейные средства, и каждый 
по-своему прав, отстаивая свои интересы.
     При анализе интересов некоторые исследователи обращают внимание на смежные 
социальные и психологические явления, в том числе генетически предшествующие 
интересу. Такова, например, категория потребности, трактуемая обычно как 
состояние нехватки чего-либо, что организм (личность, группа, общество) 
стремится восполнить. Потребность предшествует интересу, который представляет 
собой осознанную потребность (а подчас и осознанный путь ее удовлетворения).
     При характеристике взаимоотношений может быть использовано и понятие 
позиции, определяемой как комплекс фактических прав, обязанностей и 
возможностей субъекта в конкретной ситуации общения.
     Если в когнитивном конфликте цель каждого субъекта - переубедить оппонента,
 доказать свою правоту или, в конце концов, выявить недостатки собственной 
точки зрения, то в конфликте интересов каждый стремится захватить или отвоевать 
некую «зону», соответствующую его самоопределению, ущемив, ограничив интересы 
другого, изменив его позицию. Конкретно это может выражаться в стремлении 
захватить и отобрать у другого какой-либо материальный объект, расширить свои 
права за счет ограничения чужих или, например, подчинить другого своему влиянию.
 Для характеристики поведения в ситуации конфликта интересов может быть 
использовано понятие авторитарного способа личностного включения, разработанное 
А.У. Харашем. «Авторитарное включение в сферу чужой жизнедеятельности и чужого 
сознания, - пишет автор, - это с необходимостью выключение (вытеснение) из этой 
жизнедеятельности (и соответственно сознания) каких-то содержаний, которые 
являются ее собственными составляющими».
     Когнитивный конфликт в конечном счете может привести лишь к опровержению 
одной из точек зрения, к логическому тупику или выработке общего верного 
решения. Конфликт интересов, напротив, чреват серьезным ущербом или даже 
гибелью одной или обеих сторон, т.е. вытеснением центральных, жизненно важных 
«составляющих» той или иной противоборствующей стороны.
     Именно этот тип конфликтов будет основным предметом нашего дальнейшего 
рассмотрения. В реальной жизни почти все возникающие коллизии и все без 
исключения конфликты с использованием силы представляют собой результат 
столкновения интересов. Тут читатель вправе задать недоуменный вопрос: разве 
идейные разногласия и споры не ведут к жарким схваткам, к дракам в парламенте, 
к унижению политических оппонентов? Разумеется, это так, ответим ему, 
когнитивный конфликт в чистом виде можно найти, пожалуй, лишь в «Диалогах» 
Платона или разглядывая роденовского «Мыслителя». На самом деле оценка любого 
социального явления, в том числе и конфликта, амбивалентна, двойственна, в нем 
присутствуют некая неоднозначность, противоречивость.
     
    
    § 6. Конфликт  ценностей
     
     Многие свойства конфликта интересов, его амбивалетность, в частности, 
характерны и для конфликта ценностей, которые представляют собой обобщенные 
представления людей относительно целей и норм своего поведения. В ценностях 
воплощаются исторический опыт и культура отдельных групп (этносов, классов и т.
д.), т.е. они служат своеобразным ориентиром, с которым люди соотносят свои 
действия.
     Экономические, культурные и политические перемены связаны между собой и в 
известной мере предсказуемы. Так, при индустриализации наблюдается 
непрекращающийся сдвиг от традиционных к рационально-правовым ценностям. 
Современные стремления людей к получению образования, развитию науки и техники, 
достижению относительной самостоятельности в поступках и т.д. отмечают многие 
исследователи.
     Две основные школы (марксистская и веберовская) заметно различаются в 
оценке конфликта ценностей. Если сторонники марксисткой школы утверждают, что 
экономические интересы предопределяют политические и культурные ценности, то 
приверженцы веберовской версии считают, что культурные ценности имеют приоритет.
 Несмотря на разницу в подходах обе они сходятся в том, что связи интересов и 
ценностей не только неоспоримы, но и тесно коррелируются.
     Изучение ценностей в 43 странах мира (1990-1991) показало: модернизация 
ведет к появлению синдрома индустриализации, вызывает профессиональную 
специализацию, бюрократизацию, централизацию, подъем образовательного уровня и 
такую конфигурацию верований и ценностных ориентации, которые тесно связаны с 
высоким уровнем экономического развития. Однако в высокоразвитых индустриальных 
обществах, кажется, проявляется второй синдром, выражающийся в том, что 
экономический рост теряет свою центральную роль. В то же время возникает 
синдром культурных и институциональных изменений, связанных с переносом 
внимания на качество жизни в целом и на демократичность политических институтов 
в частности1.
     Таким образом, ценности, являясь относительно общими, стабильными 
характеристиками людей, меняются от воздействия экономических, социальных и 
других факторов и направляют своих носителей к определенным целям. Люди, 
следовательно, в своей деятельности стремятся к удовлетворению своих 
потребностей, реализации своих интересов, руководствуясь ценностными 
представлениями о том, что для них приоритетно, а что нет.
     Связь конфликта ценностей с потребностями и интересами в значительной мере