556

И так далее, пока не наскучит одному спрашивать, а другому отвечать.



557


Записано в Воронежской губ.
AT 2300
(=
АА* 2020
).

В Примечаниях (кн. IV, 1873, с. 546) Афанасьев привел следующие тексты.
«1. Був собі чоловік Сашка, на йому сіра сірмяжка, повстяна шапочка, на спини 
латочка — чи хороша моя казочка? (или: Был человек Яшка, на нем серая сермяжка, 
на затылке пряжка, на шее тряпка, на голове шапка — хороша ли моя сказка?).
2. Жил-был журавль с журавлихой, поставили они стожок сенца (или: Жила-была 
старица одна в сельце, поставила старица зарод сенца... или: Накосил мужик 
сенца, поставил стожок среди польца...) — не сказать ли опять с конца? (См. 
Пословицы русск. нар. В. Даля, с. 1095)».

Некоторые докучные сказки сборника Афанасьева имеют параллели в фольклоре не 
только славянских, но и других народов СССР. Так, например, текст 532 близко 
соответствует башкирской докучной сказке:
Баш. творч.
, V, № 141 — «Расскажи — не надо».


О докучных сказках см.:
Нікіфоров А.
Россійська докучна казка. — Етнографічній вісник. Ки?в, 1932, кн. 10, с. 47—103.





558

Место записи не указано.



559

Место записи не указано.



560


Пелевня —
сарай для соломы, пуня.




561


Записано в Новгородской губ. Представляет собой кумулятивную сказку. Ср.
AT 2016*
— цепь ответов на каждый вопрос: перечисление действий, предметов, — имеет 
близкие варианты не только в восточнославянском, но и в другом, например 
башкирском фольклоре (
Башк. творч.
, V, № 155).

К тексту № 535 Афанасьев привел два варианта:

«
Вариант 1
: «Как ударили в доски, поехали в гости...» — «А кони-то где?..» — «А гора-то 
где?» — «В сосняк ушла». — «А сосняк-то где?» — «В тростник ушел». — «А 
тростник-то где?» — «Девки выломали». — «А девки-то где?» — «По замужьям ушли». 
— «А мужья-то где?» — «В Питер ушли» — «А Питер-то где?» — «Питер выгорел». —