красная царевна! Родится у тебя после меня сын, и ты возложи ему самоцветный 
камень на? руку; а родится у тебя дочь, и ты ей из того камня серьги доспей». 
Сам Еруслан уехал в солнечный град, где царствует девица, краше которой на всем 
свете нет, и учал с нею жить в любви много лет. Эта царевна солнечного града 
напоминает собою царь-девицу русских сказок (см. любопытные предания об ней в 
примечаниях к №№ 93 и 104
[746]
).

Пока Еруслан наслаждался любовью несказанной красавицы, жена его — индейского 
царя дочь — родила сына, назвала его Ерусланом Еруслановичем и дала ему на? 
руку самоцветный камень. Вырос он, почуял в себе богатырскую мощь и поехал 
искать отца. Подъезжает к солнечному граду, остановился по конец моста и 
свистнул богатырским посвистом; в то время отец его исполошился: «Не простой то 
человек свистнул, а сильномогучий богатырь!» Сел на своего вещего Араша, и вот 
начинается борьба между отцом и сыном, не узнающими друг друга. Сын ударил отца 
тупым концом копья, и мало Еруслан Лазаревич с коня не упал — удержался за 
седельную луку. Съехались богатыри вдругорядь; отец ударил сына тупым концом и 
сшиб его с коня наземь, а вещий Араш наступил на его ожерелье. Жаль Еруслану 
убить паробочка, потому что добре? молод; а юноша в сердцах под Ерусланом рвет 
у отца копье булатное, и оттого оголилась у него рука. Еруслан Лазаревич 
усмотрел на его руке самоцветный камень, опознал своего сына и учал спрашивать: 
«Скажи мне, брате, какой ты человек?» Тут все объяснилося и добром покончилось; 
Еруслан покинул солнечный град навсегда и вместе с сыном воротился к своей жене.
 Этот эпизод принадлежит к числу общеизвестных эпических сказаний в литературах 
как восточных, так и европейских народов. Так, Илья Муромец сражался с своим 
сыном сокольником (или Збут-Борис-Королевичем); долго они водилися, по колена в 
земле приобмялися; Илья изнемог, и сокольник насел на его белые груди. Молитва 
спасла старого; с земи метал он противника в высь небесную, сам на него насел и 
стал спрашивать о роде, о племени. «Вот как бы я на тебе сидел, то не стал бы 
спрашивать, а спорол бы тебе, старому, белые груди!» — отвечал побежденный. 
Наконец Илья узнает сына и отпускает его к матери. Тот же сюжет встречается в 
песнях кельтских бардов, в готской поэме о Гильдебранде и в персидской поэме о 
Рустеме и Зорабе, известной у нас по переводу Жуковского; у сербов «Предраг и 
Ненад» — Серб. песни (см. Песни Киреевского, вып. I, с. 2—14; Песни Рубникова, 
I, стр. 75—85, II, с. 345—351; Буслаева: Русск. богатырский эпос — в «Русск. 
вестнике», 1862 г., № IX, с. 68—69).
Текст сказки об Еруслане Лазаревиче, напечатанный в «Летописях», оканчивается 
так: «И захотел (сын Еруслана) отведати плеча своего богатырского и захотел 
прославиться во многие орды своею удачею; а отцом своим жити не похотел. 
Захотел свою честь получити и славу захотел свою пустити во многие орды». В 
лубочном издании это простое краткое указание уже распространено. Еруслан 
Ерусланович, приняв от своих родителей благословение, едет в путь-дорогу, пять 
лет странствует, и, наконец, встречается ему мал стар человек (напоминающий 
собою карликов немецких сказок — ein altes schwarzes, graues M?nnlein, ein 
kleines M?nnlein): стоит на дороге и не дает проезду. Богатырь хочет раздавить 
его, а мал-стар человек насмехается: «За что ты меня, старого-малого, убить 
хочешь? С меня нечего снять!» Еще пуще богатырь разгневался, поднял 
меч-кладенец и кинулся на старого; а тот приклонился и дунул на Еруслана 
Еруслановича, да таково сильно, что он и на коне не усидел — пал на сырую землю 
что овсяный сноп! Тогда мал-стар человек сжалился над витязем и пропустил его 
домой.
Из приведенных нами указаний и сближений очевидно, что составитель любопытного 
сказания о Еруслане Лазаревиче воспользовался несколькими отдельными эпизодами, 
принадлежащими различным эпическим произведениям народной фантазии, и всех их 
соединил вместе, связав с именем одного славного богатыря.




Приложения


Номера страницы указаны относительно бумажного издания.



Список сокращений


АА —
Андреев Н. П.
Указатель сказочных сюжетов по системе Аарне. Л., 1929.


Азадовский. Ск. о боге —
Народные сказки о боге, святых и попах. Русские, белорусские и украинские / 
Сост. М. К. Азадовский, подг. текст Н. И. Савушкина, ред. и вступ. статья Л. М. 
Пушкарева. М., 1963.