из щели в каменной стене высунулась и говорит:
— Там внутри тухтака мои детки. Не убивай их, отдай мне!
Сирота сказал:
— Нет, не отдам. Ведь вы весь жир с тухтака съели.
Мышка сказала:
— Отдай мне моих детей, и сделаю я тебя сильным и непобедимым.
Мальчик согласился. Приказала ему мышка подойти к ней и спиной повернуться. 
Исполнил мальчик приказание. Мышка прыгнула ему на спину, что-то сделала на 
голой шее и исчезла. Посмотрел мальчик на себя и не узнал: тело его вытянулось, 
пополнело, а в руках он почувствовал большую силу. Бабушкина одежда стала 
тесной. Отрубил от тухтака небольшой кусок мяса, а остальное мышкам оставил.
Когда сирота в землянку вошел, бабушка не узнала его: не мальчик перед нею, а 
настоящий мужчина. Она даже подумала, уж не другой ли это человек пришел, 
похожий лицом на ее внука.
— Кто ты такой? — спросила бабушка.
Внук ответил:
— Да это же я, твой внук. Ведь просил я тебя зимой тухтак съесть, а теперь вот 
на нем совсем жира не осталось. Все мыши объели.
Бабушка снова сказала:
— Да что с тобой случилось? Почему ты вдруг вырос?
Юноша ответил:
— Об этом не спрашивай, а то я силу свою потеряю.
Жили в том же селении пятеро братьев. Сильные были люди и удачливые охотники! 
Старший брат был старшиной и требовал, чтобы охотники отдавали ему часть добычи.
 Все боялись этого человека.
Однажды подошел к землянке дядя сироты, в отдушину сказал:
— Братья-охотники за белыми медведями погнались!
Сирота бабушке сказал:
— Пожалуй, и я попробую добыть белого медведя. Дай мне твою одежду. Хоть и мала 
она мне, но уж как-нибудь надену.
Бабушка сказала:
— Не ходи, внучек, не догнать тебе белого медведя.
Но юноша не послушался, надел бабушкину одежду, взял отцовский молоток и 
побежал по следу братьев-охотников. Скоро всех позади оставил, белого медведя 
догнал и ударил его по голове молотком. Одним ударом медведя убил. Взвалил свою 
первую добычу одной рукой на спину и пошел домой, а братья-охотники стоят, 
смотрят, от удивления с места сойти не могут.
Принес юноша белого медведя домой, бабушка от радости даже расплакалась.
Через некоторое время прибегают к юноше посыльные от старшины и говорят:
— Старшина велел без промедления медведя ему принести.
Юноша сказал:
— Не отдам я своей добычи. Так и скажите старшине.
Ушли посыльные. А вскоре прибегает еще один человек и кричит в отдушину:
— Выходи, старшина вызывает тебя! Да возьми с собой копье!
Приготовился юноша к поединку и вышел навстречу старшине с копьем в руках. 
Начали они состязаться. Юноша сильнее оказался, насмерть сразил старшего брата. 
Затем сказал младшим:
— Если хотите сразиться за брата, я готов с каждым по очереди силами помериться.

Но братья-охотники не согласились. Старший сказал:
— Ты самый сильный в нашем селении. Не хотим мы, чтобы ты нас убил. Будь нашим 
старшиной.
После этого юноша первым охотником стал и хорошо жил со своей бабушкой. Все.




31. Вторая жена




Рассказал А. Альгалик (см. прим. к № 21); зап. и пер. Г, А. Меновщиков.


Опубл.: Эск. ск. и лег., стр. 179.


В сказке отражен древнейший образ жизни охотников на дикого оленя, которыми 
могли быть первоначально на побережье Чукотки не только предки чукчей, но и 
палеоэекимосы, поскольку морской промысел при обилии и простоте охоты на дикого 
оленя развивался медленно и длительное время. Интенсивное развитие морского 
промысла начинается с оскудением охоты на дикого оленя. Мнение, что эскимосы 
«заимствовали у чукчей элементы сухопутной охоты»
105
, представляется исторически маловероятным, поскольку отдельные территориальные 
группы эскимосов с древнейших времен и до настоящего времени занимаются охотой 
на дикого оленя (некоторые группы эскимосов Канады). Об этом же свидетельствуют 
многие древние сказания эскимосов азиатского побережья, Аляски, Канады и 
Гренландии, в которых на первом месте стоит охота на дикого оленя, горного