223

Черемша — вид дикорастущего чеснока.



224

Каманхнавт — злая старуха ящерица, отрицательный персонаж ительменских сказок. 
В этой сказке чудесный образом переплетаются мотивы магии, перевоплощения, 
брачного союза женщины с птицей. Вредоносная старуха Каманхнавт напоминает 
здесь мифического вредоносного жука эскимосских и чукотских сказок, который в 
образе маленькой старушки выступает антагонистом положительного героя.



225

Кукуль — спальный меховой мешок.



226

Вален-Синаневт здесь не сестра Эмэмкута Синаневт, а сестра братьев — охотников 
на диких оленей.



227

Челькутх — ворон, сказочный персонаж, противопоставляемый в ительменском 
фольклоре Кутху. На современном этапе знания палеоазиатских языков мы не можем 
этимологизировать имена Кутх и Челькутх. Очевидным представляется только то, 
что Челькутх является производным от Кутх. Можно предполагать, что слово кутх 
по происхождению относится к одному из древних палеоазиатских языков или 
родственных ительменскому языку диалектов, вымерших в далеком прошлом и 
обозначавших слово «ворон» (ср. совр. ительменское фе'клх — «ворон»).



228

Девушки-мухоморы — в ительменском фольклоре мифические лесные красавицы 
аманатки, заманивающие своими чарами охотников в лесные дебри. Миф о 
девушках-мухоморах восходит к древнему обычаю палеоазиатов Камчатки и Чукотки 
употреблять грибы мухоморы в качестве одурманивающего средства. «Собственно 
мухомор ванак употребляется как опьяняющее средство коряками, а у чукоч 
встречается редко, особенно в Колымском крае, где мухоморов нет» (Богораз, 1900,
 стр. 57, прим.) (см. также комментарий к № 124).
Миф о женщинах-мухоморах, уводящих мужчин в волшебный мир, нашел свое 
воплощение в петроглифах скалистых гор Пегтымель, самых северных наскальных 
рисунках, обнаруженных советскими геологами и археологами в 1965–1966 гг. На 
этих скальных рисунках изображена пляска мухоморов, а на одном из фрагментов — 
увод женщиной-мухомором охотников (ср. Диков, стр. 219–221).
Сюжеты наскальных рисунков и данной сказки восходят, как нам представляется, к 
одному мифологическому источнику.



229

Сырой нерпичий жир, нарезанный кусочками, складывали для хранения в нерпичий 
пузырь. Для извлечения жира из пузыря употреблялась специальная палка с крючком,
 которая имела и специальное название.



230

В подлиннике нарочито искаженная речь. По мысли рассказчицы, Синаневт и крючок, 
говорящий на своем «деревянном» языке, не понимают друг друга. То же далее.



231

Хорей — длинный шест для управления упряжными оленями.