нескольких поселках на его южной (Берингоморском) побережье. Слово эскимос 
принадлежит языку индейских племен абнаков и атабасков и означает «сыроед», 
«тот, кто ест сырое мясо» — так индейцы называли американских эскимосов. В 
XVIII–XIX вв. этот термин прочно входит в литературу по американскому Северу, а 
затем распространяется и среди эскимосского населения в качестве самоназвания. 
Так же стали называть себя азиатские эскимосы.

Численность азиатских эскимосов — около 1000 человек (1959 г.). Они находятся в 
генетическом родстве с американскими и гренландскими эскимосами (всего 
эскимосов около 70 000 человек). Эскимосский язык включает до двадцати пяти 
различных диалектов, имеет отдаленное родство с алеутским языком. По отдельным 
вопросам истории материальной и духовной культуры эскимосов имеется обширная 
литература.
Азиатские эскимосы с древнейших времен находились в тесном и непрерывном 
культурно-экономическом контакте с аборигенными чукотско-камчатскими 
народностями. Длительное взаимодействие материальной и духовной культуры 
азиатских эскимосов с культурой чукчей и коряков непосредственным образом 
отразилось также и на взаимопроницаемости жанров и сюжетов их устного 
творчества.
Традиционными видами хозяйственной деятельности азиатских эскимосов являлись 
морской зверобойный промысел и пушная охота.
В начале 50-х годов текущего века промысловые хозяйства приморских жителей были 
объединены с оленеводческими хозяйствами. Образовались комплексные 
промыслово-оленеводческне колхозы. Эскимосское и чукотское население стало жить 
смешанно. Ныне советские эскимосы живут в благоустроенных домах и пользуются 
всеми благами современной материальной и духовной культуры.
В 1932 г. впервые была введена эскимосская письменность. В связи с организацией 
смешанного чукотско-эскимосского хозяйства и общих поселков, а также в 
результате овладения русским языком роль родного языка для эскимосов сузилась.
Первые записи фольклора азиатских эскимосов были сделаны В. Г. Богоразом в 
1901 г. Значительное число текстов собрано и опубликовано специалистами 
эскимосского языка в советский период.


Чукчи
(общее самоназвание
луоравэтлат
«настоящие люди») — одна из коренных народностей Чукотки. Термин «чукчи» 
образовался от чукотского этнонима
чаучу
— самоназвания кочевых чукчей-оленеводов в отличие от приморских, называющих 
себя
анкалыу
«приморские», «поморы» (от
анкэ
«море») — по признаку занятий морским промыслом. Адаптированный еще в XVII в. 
первыми русскими землепроходцами термин чукчи прочно вошел в литературу и позже 
стал употребляться самими чукчами как самоназвание.

Численность чукчей — около 11 700 человек (1969 г.). Расселены они в Чукотском 
нац. округе, частично — в северо-восточной части Корякского нац. округа и в 
Нижие-Колымском р-не ЯАССР.
Традиционными видами занятий чукчей являются пастушеское оленеводство, морской 
зверобойный промысел, охота на пушного зверя и рыболовство. К новым видам 
хозяйственной деятельности относится клеточное звероводство. В начале 50-х 
годов хозяйства оседлых и кочевых чукчей были объединены в комплексные 
олеиеводческо-промысловые колхозы, на базе которых в 60-х — начале 70-х годов в 
округе создан ряд промыслово-оленеводческих совхозов.
В 1931 г. для чукчей была создана письменность, которая во многом 
способствовала быстрому культурному росту ранее отсталой чукотской народности. 
На чукотском языке издается газета, художественная и другая литература. Ныне 
чукчи имеют свою интеллигенцию, из среды которой вышли известные в стране 
учителя, врачи, писатели, ученые, зоотехники и другие специалисты.
На месте шатров-яранг из моржовых и оленьих шкур, в которых еще в конце 50-х 
годов жили чукчи, по всему чукотскому побережью выросла ныне новые поселки с 
современными жилыми и культурно-бытовыми постройками. Электричество, радио, 
бани, больницы, школы-интернаты, дома культуры, магазины — все это прочно вошло 
в новый чукотский быт.
На Берингоморском побережье Чукотского п-ова чукчи с древнейших времен 
находились в постоянном и тесном контакте с азиатскими эскимосами, на 
северо-западе — с юкагирами и якутами, на востоке — с коряками и кереками. 
Через коряков чукчи имели связи с ительменами. Культурно-экономические контакты 
с соседними народностями нашли глубокое отражение в чукотском фольклоре.
Начало тучному изучению чукотского фольклора было положено в 90-х годах XIX в. 
известным исследователем культуры народностей крайнего северо-востока Сибири 
профессором В. Г. Богоразом. Обширные записи чукотских текстов осуществлены 
специалистами чукотского языка в советский период.


Кереки