нарезают. Тотчас эти две девушки на кита поднялись. Нутэми сказал:
— Зачем вы поднялись сюда? Ведь мы не сказали вам: «Поднимайтесь».
Тогда девушки сказали:
— Зачем гузно штанов нашего отца жиром наполнили?
Нутэми сказал:
— Потому что мы с братом — сильные.
Тут старшая сестра рассердилась и сказала:
— Тогда давайте на туше этого большого кита силами померимся.
Нутэми сказал:
— Не сможете вы нас с братом одолеть. Никто нас одолеть не может.
Девушки сказали:
— Что ж, посмотрим! Мы силой у вас кита возьмем. Кто окажется слабым, тот будет 
вниз с кита сброшен.
Стали на этом ките силой мериться. И что ж — сбросили девушки Нутэми с братом с 
кита. Позвали всех жителей и сказали:
— А ну, идите сюда, разделывайте кита!
Начали все жители кита разделывать. А Нутэми с братом на берегу стоят, смотрят. 
Подойдут было к киту, а девушки не пускают их, отталкивают. Не могут они 
одолеть девушек, боятся. Так и пошли Нутэми с братом домой с пустыми руками. А 
когда все жители кончили свежевать кита, по домам разошлись, тут только 
осмелились Нутэми с братом пойти к тому месту, где кит лежал. Пришли туда, 
стали валявшиеся в песке куски жира подбирать. Другие эти куски выбросили, а им 
и они были хороши.
Не хотел Нырыгырнын отдавать своих дочерей замуж. Правда, много женихов 
приезжало, однако всем Нырыгырнын отказывал, всех обратно отправлял. Дочери 
совсем уже взрослыми стали, а все без мужей живут.
Вот однажды утром сели все завтракать. Дочери и говорят отцу:
— Отец, хотим мы тебе посоветовать: не чисть ты больше зубы после еды 
зубочисткой. Так и живи с забитыми пищей зубами: может, хоть тогда поймешь, как 
ты плохо делаешь, не выдавая нас замуж.
И правда, перестал отец чистить зубы после еды. Так ему плохо стало: ни есть не 
может, ни спать. Сказал тогда Нырыгырнын своим дочерям:
— Да, теперь я начинаю понимать, какие страдания вам причиняю, как вы несчастны,
 не имея мужей. Пойду теперь разыскивать для вас мужей.




154. Йинталат




Рассказал М. Т. Варганов (см. прим. к № 134), зап. и пер. И. С. Вдовин. 
Публикуется впервые.


Реальные приключения ушедшего от семьи охотника с помутившимся разумом 
переплетаются здесь с распространенным у палеоазиатов сказочным сюжетом 
сожительства человека и зверя (ср. № 81, 140). Действительное и фантастическое, 
рассказ и сказка в этом устном произведении переплетаются.


Жил Йинталат, кичигинский человек. Случилось что-то с его разумом. Постепенно 
совсем рассудок потерял. Когда потерял рассудок, отправился в тундру. Однако 
взял свое ружье, копье, а больше ничего не взял. Пять лет бродил Йинталат по 
тундре. Ничего не сознавал и ничего не помнил. Потом начал разум постепенно 
возвращаться к нему. Увидел он землю, стал отдельные места узнавать. Сказал 
тогда Йинталат:
— Может быть, я до мыса Лопатки дошел? Узнаю землю около 
Петропавловска-на-Камчатке.
Пошел он тогда в сторону дома, просто так пошел в ту сторону. И опять потерял 
свой разум. Затем опять увидел землю, которая недалеко от его родины находится, 
узнал ее и сказал:
— Теперь, пожалуй, приду домой.
Пришел к стаду оленей, увидел палатку, сразу к ней направился. Пришел в палатку,
 застал там одного человека по имени Аввак. Воскликнул Аввак, увидев его:
— Здравствуй, пришел, старик!
Йинталат тоже сказал:
— Да, я пришел!
Однако стал Аввак бояться Йинталата. Очень стал бояться и пошел было прочь, но 
Йинталат сказал ему:
— Не бойся меня, Аввак, я теперь как бы настоящий человек, вот уж и домой иду.
Аввак ответил:
— Что ж, давай убьем оленя, может быть, ты хочешь есть!
Йинталат сказал:
— Правда, очень хочу есть!
Поймал Аввак теленка, убил его, освежевал, и начали мясо варить. Сварилось мясо,
 поели. После еды сказал Аввак:
— Теперь давай спать ляжем — завтра надо очень рано встать.