Тогда парень разбил среднее стекло в окне -
мангадхай
испустил дух. А Хилгэндэй Мэргэн-хан вместе с женой и с сыном вернулись домой и 
зажили, говорят, счастливой жизнью.




2. МОЛОДЕЦ И ЕГО ЖЕНА-ЛЕБЕДЬ


Молодец и его жена-лебедь
(
Сагаан шубуугаар haмга хэhэн хубуун
). Ср. AT 465 А + 461 А. Записал В.Ж. Хамаганов в 1959 г. от А.Д. Онгорхоева, 
66 лет, в с Жемчуг Тункинского р-на Бурятской АССР. - РО БИОН, инв. № 2868, п. 
1, с 59-83. Публ. (5, с 32-53) Перевод Е.В. Баранниковой.


Вар:
Парень-сирота
(
Уншэн хубуун
). Записал П.И. Малакшинов в 1940 г. от А.Д. Онгорхоева. - РО БИОН, инв. № 590, 
тетр. 5, с 1-20;
Зять Солнца
(
Наран абгайн хурьгэн хубуун
). Записал В.Ж. Хамаганов в 1970 г. от М.Д. Николаева, 59 лет, в с Ранжурово 
Кабанского р-на Бурятской АССР. - РО БИОН, инв. № 3244, а 13, с 15-18; см. 
также [19, с 24; 23, с 114-117].

Мотив о девушке-лебеди встречается в бурятских сказках "Парень-охотник", "Алтан 
Шагай и Мунгэн Шагай" [5, с 54-68, с 356-380].
В публикуемом тексте трактовка образа чудесной жены-лебеди подчиняется 
эстетическим нормам, свойственным жанровой специфике сказки: лебедь, принявшая 
облик женщины, навсегда остается на земле в кругу своей семьи. Произведения на 
этот сюжет, по своим художественным особенностям выходящие за пределы жанровой 
природы легенд, и по сей день имеют широкое распространение: "Лебедь" (Хун) 
(записал П.Д. Банзаракцаев в I960 г. от Л. Максарова в с Харгана Иволгинского 
р-на Бурятской АССР. - РО БИОН, инв. № 2932, п. 1, с 150-151), "О двух заянах" 
(Хоёр заяанай тухай) (записал СМ. Бабушкин в 1970 г. от С.П. Падиева в с 
Ранжурово Кабанского р-на Бурятской АССР. - РО БИОН инв. № 3244, с 11-13), 
"Сагалай" (Сагаалай) (записала Р. Мункоева в 1954 г. от С.Д. Саргаева в колхозе 
им. В.И. Ленина Торского сельсовета Тункинского р-на Бурятской АССР. - РО БИОН, 
инв. № 2829, с 13-15).
К интересным записям 1970-80-х гг. можно отнести легенду "О происхождении рода 
шошолог" (Шошоолог яhанай уг) (записал В.Ш. Гунгаров в 1971 г. от Е.Б. Забанова 
в с Манды Тункинского р-на Бурятской АССР. - РО БИОН, инв. N2 3280, с 65-67). 
Легенда о лебедя - прародительнице тункинских бурят записана от русского 
сказочника ВВ. Кобелева [30, с 109-110}


1
Жил в одном селении
[8]
парень-сирота. Сильно нуждался он и бедствовал, ходил по домам, искал у кого бы 
поесть. Однажды нанялся он к одному богачу батраком. За год работы должен был 
коня получить. Конь тот пасся в степи с табуном. Прошел год, и, кончив за этого 
коня отрабатывать, с утра отправился, чтобы поймать его. А коня семь волков 
съели. "Ай, да-а, до чего же я невезучий человек!" - сказал он и снова пошел 
искать работу.



2
Когда он шел по лесу, увидел человека, который огромным белым топором рубил 
дрова и ставил сажени
[9]
. Целый день рубит, по четыре сажени ставит за один день. Подходит парень к 
нему и спрашивает:

- За весь день вы ставите четыре сажени?
- Да.
- С таким топором и я поставлю, - говорит парень и смотрит на него.
Не было еще на свете такого человека, кто бы мог ставить больше саженей, чем 
этот человек. Когда парень такое сказал, [тот человек] говорит:
- Поспорим, ты не сможешь поставить за день четыре сажени.